Курс №18: Послание к Ефесянам

Урок №11: Домашнее поведение верующих

ПЛАН ЗАНЯТИЯ 1. Прочитайте из Нового завета: Послание к Ефесянам глава 5:22 - 6:9 2. По меньшей мере, дважды, прочитайте все разделы тексту уроку и библейские ссылки, если такие подаются в уроке. Это важно для выбору ответа на тестовый и итоговый вопрос. 3. Ответьте на тестовые вопросы экзаменационной работы, используя методику тестовой части изучения курсу - правильного выбору буквы, как варианта ответа (а, б, в, г). 4. Ответьте на итоговые вопросы уроку, используя методику итоговой части изучения курсу и “Ключевых слов”. 5. Сделайте вывод по теме изучаемого уроку, используя методику “Личный вопрос”. 6. Выполните разбор уроку на примере 1-го урока. УРОК - 11 ЖЕНЫ И МУЖЬЯ (5:22-33) 5:22 Прежде всего отношения между супругами рассматриваются как самый важный вид человеческого общения (Еф.5:22-23;). Можно сказать, они имеют первостепенное значение, так как установлены были в Едеме самим Богом. Об их важности можно судить по тому вниманию, которое уделяется им в Библии, о мерах, принимаемых к их сохранности-таких, как запрет прелюбодеяний и тому подобное. Наконец, неоспоримая их ценность в том, что семья-это великий символ союза Христа и Церкви. Дьявол как непримиримый враг Бога нападает на это священное установление: ему известно, какую великую победу он одержал бы, сумей его разрушить. Мир, слепо подчиняясь дьяволу,«богу века сего»(2 Корин. 4:3-4) и духовному наставнику (Иоанна 8 :44), навлек на себя многие несчастья из-за пренебрежения к тому, что Бог называет святостью супружества. Измена, блуд и доступность развода привлекли сатанинские орды, доставившие великие бедствия всем народам. Хотелось бы, чтобы каждое чадо Божие со всей твердостью закрепило в своем сердце и совести то, как Бог рассматривает эти священные отношения. От жен требуется повиновение мужьям. Оно должно проявляться «во всем» и «как Господу» (Еф.5:22;). Их повиновение, или подчинение, предполагает добровольное желание равного партнерства. Отметьте различие в повелениях, данных детям и слугам, от которых также требуются послушание и покорность (6:1,5). Бог создал женщину не из головы Адама — чтобы она не помыкала им, и не из ног его — чтобы он не подавлял ее, но из ребра-чтобы она была ему равной. Дух ее повиновения проявлен в словах «как Господу». Это учит нас, что согласие должно быть добровольным и радостным-с каким мы подчинились бы Ему,яви Он нам Себя Собственной персоной. Сфера повиновения женщины заключена «во всем». Вне всяких сомнений, в нашем послании рассматривается идеальный христианский союз, и если в супружеской паре муж неверующий, то могут быть случаи, когда такое повиновение не соблюдается. Наставления для подобных исключений рассматриваются в 1 Коринфянам 7:10-17. 5:23 Данный стих недвусмысленно устанавливает порядок семейного подчинения. Сравните его с 1 Коринфянам 11:3, где он излагается в несколько другой последовательности. Этот порядок, установленный в момент творения и вновь подтвержденный после грехопадения ( 1 Тимофею 2:12-14 ), основывается на главенстве Христа над Церковью. 5:24 Каждая верующая жена должна помнить, что ее повиновение мужу есть символ подчинения Церкви Христу. В 1 Коринф. 11: 2-16 мы видим мужчин и женщин, встречающихся в общественных местах, и поэтому там делается акцент на внешних атрибутах признания этого порядка. В рассматриваемом стихе на первый план выходит внутренняя сущность домашней сферы. Обратите внимание, что это уже третья ссылка в послании на главенство Христа над Церковью (1:22; 4:15). 5:25 Объявив о долге жен, Павел еще более пространно разъясняет обязанности мужей. Они должны любить своих жен. Именно здесь мужчины главным образом и терпят неудачу. Широко распространенный взгляд на любовь таков, что либо она есть, либо нет, и ничего с этим не поделаешь. Но Бог повелевает любить. Он не отдает невыполнимых приказаний. Поэтому любовь может и должна совершенствоваться и развиваться. Подобно тому, как повиновение жены мужу есть воплощенное главенство Христа над Церковью (Еф. 5:23;), так и любовь мужа должна быть полным подобием величайшей любви Христа к Церкви.Там, где присутствует такая любовь со стороны мужа, там нет и не может быть места страхам жены по поводу повиновения мужу. 5:26 Упоминание о любви Христа к Церкви побуждает Павла более подробно остановиться на их отношениях. Раньше Он предал Себя за нее. Теперь Он освящает (отделяет для Себя) и очищает ее. Для омовения используется баня водная посредством Слова. Это не может быть ссылкой на крещение, как полагают некоторые исследователи, потому что Церковь как Тело Христово никогда не крестилась водой; подобным образом крестились только отдельные ее члены. Сказано, что омовение производится Словом. Христос обращает к Церкви Свое Слово (см. Иоанна 17:17,19; 15:3). Самый лучший пример этому приведен в Иоанна 13:1-17, где мы видим Христа, омывающего ноги Своим ученикам. Духовное осквернение удаляется водой не в буквальном смысле, но употреблением истинного Слова. Водой живой назван Святой Дух в Иоанна 7:37-39. Просматривая названные места Библии, мы видим, что очищение осуществляется служением Святого Духа, воплощенным в Слове. Господь велит поступать таким образом и своим ученикам (Иоан 13:14; Еф.5:25-26; Ин.17:17,19; 15:3). 5:27 Далее Павел описывает результат этого служения. Прежде всего с нетерпением ожидается момент, когда Господь представит Себе Свою славную избранницу — Церковь. Он есть Дарящий — Единственный, Кто представляет, и Он-также Принимающий дар — Единственный, Кому Церковь приносится в дар. Павел отмечает и красоту Церкви, не имеющей пятна или порока или чего-либо подобного. Ничто из пятнающего сегодня ее свидетельство и земной облик не будет свойственно Церкви в день ее представления. Она будет святой, совершенной копией ее небесного Господа. Какое великое будущее ожидает ее! 5:28 Далее Святой Дух продолжает наставления мужьям добавлением любить жен, «как свои тела». 5:29 Природный инстинкт человека заботиться о себе используется в роли дополнительного мотива, побуждающего мужа любить жену (Еф.5:28-29;). Она-его плоть, и так, как он «питает и греет» свою плоть, так же он должен относиться и к жене. 5:30 Это третья триада «единств», встречаемая в Ефесянам. Христос и Церковь — голова и тело (4:15,16). Иудеи и язычники — «один новый человек» (2:14,15).q11.6. Мужья и жены — «одна плоть» (ЕФ.5:31). 5:31 Здесь Павел цитирует Бытие 2:21-24, символически уподобляя близость между мужем и женой в брачном союзе великого единения Христа и Церкви. 5:32 Это одна из тайн Нового Завета, что-то скрытое и непостижимое до времени божественного откровения. 5:33 Таким способом человеческие отношения возвышаются и освящаются, являясь отображением родственной близости на небесах. Как это должно очищать, возвеличивать и облагораживать все отношения между мужем и женой! Таков итог, подводимый 33-м стихом. Обратите внимание на двойную триаду — слово «любовь» встречается в этом отрывке шесть раз (см. 5:22-33). ДЕТИ И РОДИТЕЛИ (6:1-4) 6:1 В этом стихе обсуждается еще одна родственная связь, которой в Слове Божьем посвящено немало строк. И адресованы они непосредственно детям. Как это действенно! Слово передается не через родителей, но Бог говорит с детьми Сам (Еф.6:1;). Дети должны повиноваться отцу и матери. Одним из характерных признаков наступления «последних дней» является сегодняшнее широко распространенное явление — непокорность детей родителям (2 Тимофею 3:1,2). Происходит это вследствие множества причин, но в громадной степени в этом повинна философия эволюционизма своими нападками на авторитет Слова Божия и неуклюжими попытками принизить достоинства Его учения. Дети должны быть послушны родителям по трем причинам. Первая из них заключается в том, что «сего требует справедливость» Сам Господь показывает пример этого в Луки 2:40-52, где мы видим Его, полностью сознающего Свою непрекращающуюся связь с Отцом, но все же в силу совершенных достоинств Своей Личности подчиняющим Себя воле земных родителей. Слово «повиновение» использовано как в Луки 2:51, так и в Ефесянам 5:21. Какой замечательный пример явлен детям во все века. Какой неопровержимый довод! 6:2 «Почитай отца твоего и мать» записано в Слове. Это вторая причина, в силу которой детям следует повиноваться. Павел приводит эту цитату из десяти заповедей, знакомя нас с другой формой повиновения-почитанием. Дети призываются не к угрюмому и подневольному соглашению, но к почитанию своих родителей — от них ждут именно этого. 6:3 Третья причина для повиновения — это обещание. Детям, послушным своим родителям, в Ветхом Завете обещано благословение. Это обращение повторяется и в Новом Завете. Хотя материальные и земные обетования завета с Израилем временно оказались утратившими силу, в данном стихе земные обетования, по-видимому, еще раз подтверждаются. Семейные отношения родителей и детей не зависят от земных или особых заветов, но существуют во все века. Повиновение требуется для того, чтобы детям «было благо»; в этом случае им обещано долголетие на земле (Еф.6:2-3; Исх.20:12;). 6:4 Отцы тоже должны вслушиваться в Слово Божие и проявлять сдержанность. Детей не следует раздражать чрезмерной, не вызванной необходимостью суровостью. Наоборот, они должны воспитываться (см.5:29) «в учении и наставлении Господнем». Дети должны повиноваться родителям «в Господе», и такими же добрыми воспитателями должны быть и их родители. СЛУГИ И ХОЗЯЕВА (6:5-9) 6:5 В переводе с греческого слова «слуги» и «хозяева» было бы точнее употребить как «рабы» и «господа». 6:6 Рабство ушло в прошлое на подавляющей территории земного шара, но его установления явно прослеживаются в отношениях между нанимателями и служащими. Приказ все тот же — повинуйся! 6:7 Наш век — век неповиновения и непокорности. Подтверждение тому можно найти во всех сферах жизни. Мы уже упоминали об этом, обсуждая родительские отношения, но данное явление не менее заметно и в разных деловых кругах, на производстве, в правительстве. Неподчинение власти - одна из основных особенностей греховной природы человечества. «...Грех есть беззаконие» (см. 1 Иоанна 3:4). Верующий имеет возможность проявить свое свидетельствование о Христе гораздо более эффективным способом. Мы должны повиноваться тем, кто выше нас «по плоти», независимо от того, верующие они или нет. Далее перечисляются конкретные особенности нашего служения. Нам следует повиноваться «со страхом и трепетом». Это не означает трусливого раболепия, речь идет о повиновении в духе скромности и смирения. Мы должны повиноваться «в простоте сердца» нашего, т.е. всем сердцем и просто. И последнее — мы должны повиноваться «как Христу» (Еф.6:5-7;). Не должно ли это возвышать самую нудную, лакейскую работу! И выполнять ее надо «не с видимою... услужливостью, как человекоугодники», лишь для того, чтобы работу можно было признать выполненной. Слуги должны смотреть на себя как на рабов Христовых, которые «исполняют волю Божию от души». Верующие постоянно задают вопрос: как можно постичь волю Божию? Ответ прост: тщательное исполнение каждодневных рутинных обязанностей — это и есть Божия воля. Надо относиться к делу — «служа с усердием», а служить - «как Господу». Обратите внимание, что духовный мотив вновь и вновь повторяется в этом отрывке. Во времена Павла тяжелый подневольный труд был часто невыносим, и рабство немилосердно. Рабов призывали считать свою горькую судьбу проявлением высшей воли. Вряд ли кто-то из нас имеет опыт подобных невзгод. Гораздо легче для нас смотреть на свои дела как на служение Ему. Духовное решение проблемы рабства предлагается Павлом в небольшом Послании к Филимону, где апостол выступает в защиту обращенного в новую веру беглого раба Онисима. 6:8 В этом стихе упоминается оплата за труды. Она, возможно, и не отвечает требованиям сегодняшнего дня, но у нас есть уверенность в том, что, если служение выполнено, «как Господу», Он оценит это и оплатит по мере. Никому не следует бояться, что Его плата будет слишком маленькой. 6:9 Подошла очередь хозяев, или работодателей. «И вы, господа,-обращается Павел к ним,- поступайте..так же, умеряя строгость». Этим, в сущности, все сказано, но далее напоминается, что и хозяева несут ответственность перед Единственным, более могущественным, нежели они (Еф. 6:9;). Перед этим Единственным хозяева находятся точно на таком же уровне, как и те, над которыми они возвышены властью и могуществом на земле. Отметьте параллельные места этому отрывку (5:22 - 6:9) в Колоссянам 3:18-4:1, где похожие руководства даны в сжатом виде.

Список уроков курса

Послание к Ефесянам

  1. Введение
  2. Основание церкви
  3. Слава Церкви
  4. Природа Церкви
  5. Строительство Церкви
  6. Назначение Церкви
  7. Полнота Церкви
  8. Призвание христиан
  9. Личное поведение верующих
  10. Общественное поведение христиан
  11. Домашнее поведение верующих
  12. Противоборство верующих силам зла

Связатся с нами

Адрес

Вы можете написать нам в телеграм: https://t.me/emmaus_bible_school

Или на E-mail: office@emmaus.school

Время работы

Проверка уроков: каждый день с 10 до 19 часов (Центральноевропейское время)

Поддержка в чате и по почте: каждый день с 10 до 19 часов (Центральноевропейское время)

 
 
Задать вопрос