Курс №18: Послание к Ефесянам

Урок №9: Личное поведение верующих

ПЛАН ЗАНЯТИЯ 1. Прочитайте из Нового завета: Послание к Ефесянам глава 4:17 - 32. 2. По меньшей мере, дважды, прочитайте все разделы тексту уроку и библейские ссылки, если такие подаются в уроке. Это важно для выбору ответа на тестовый и итоговый вопрос. 3. Ответьте на тестовые вопросы экзаменационной работы, используя методику тестовой части изучения курсу - правильного выбору буквы, как варианта ответа (а, б, в, г). 4. Ответьте на итоговые вопросы уроку, используя методику “Ключевых слов”. 5. Сделайте вывод по теме изучаемого уроку, используя методику “Личный вопрос” 6. Выполните разбор уроку на примере 1-го урока. УРОК - 9 РАЗЛИЧИЕ ЖИЗНЕННЫХ ПРИНЦИПОВ (4:17-24) 1.«Ветхий» человек (4:17-19) 4:17 Мы возвращаемся к стихам 4:1-3, где Павел призывает нас ходить достойно. Вначале он свидетельствует о Христе,употребляя слово «заклинаю»,что уже настраивает на серьезный лад (в греческом оригинале Павел пишет: «Посему я говорю и свидетельствую вам в Господе, чтобы вы более не поступали...»). Но более того, он заклинает нас Господом, а не «во Христе» и не «в Нем», как в других местах послания. И это заставляет нас особенно внимательно отнестись к его дальнейшим словам. Сущность «ветхого человека» (22-й стих; Колоссянам 3:9) сразу же проясняется из наставления не поступать подобно ему. Основания для запрета подражать «ветхому» человеку видны из последующих стихов. Подчинение окружающему нас миру является вездесущей и трудно различимой опасностью для сынов Божьих. Следовательно, существует постоянная необходимость следить за своим моральным уровнем, хождением в свете Слова Божия.(Еф. 4:17). Язычники поступают по суетности ума своего. Их хождение происходит отнюдь не в мудрости, как это им тщеславно мнится (Римлянам 1:21,22), а в соответствии с их «превратным», или «безрассудным», умом (Римлянам 1:28). Ум — это оплот всей человеческой сущности, и этому вопросу в Писании уделено большое внимание. Когда мы удивляемся, почему нераскаявшиеся грешники не видят того, что для нас очевидно, следует иметь в виду и рассматриваемый стих, и также 2 Кор. 4:3, 4. 4:18 Мало того что неспасенные души не понимают очевидных истин, они еще и помрачены разумом. «Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?» (Матфея 6:23; Еф. 4:17-18; 2Кор. 4:3-4;). Далее в послании нам показана степень дальнейшего отчуждения язычников (см. также Колоссянам 1:21). Ранее, в 2:12, об этом говорилось как об отчуждении от общества израильского. Теперь мы видим, что их положение еще серьезнее. Язычники пребывают в пустоте и мраке. Их позиция — отчуждение от жизни Божией — объясняется двумя причинами: невежеством (недостаток) и ожесточением сердца (отношение). Яркое проявление указанных качеств обнаруживается в пренебрежительном вызове, брошенном Богу египетским фараоном: «...кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его и отпустил Израиля? Я не знаю Господа, и Израиля не отпущу»(Исход 5:2). Невежество и ожесточение послужили причиной отчуждения от Бога этого упрямого монарха.(Еф. 4:18-19). Фараон навлек на себя кару и, подвергнув многочисленным бедствиям свой народ, в конечном итоге уразумел, кто есть Господь, и отпустил народ Израиля. 4:19 Естественный результат подобного нравственного состояния обрисован в этом стихе в самых мрачных тонах. Нам следует подавлять в себе чрезмерные и непристойные побуждения чувственности и не стремиться удовлетворять свои эгоистические желания. Изображенные в стихе пагубные деяния призваны подчеркнуть апостольское наставление не поступать так, как поступают язычники. 2.Новый человек (4:20-24) 4:20 В отличие от ветхого человека, новый человек представляется в утверждающем наставлении. «Но вы не так познали Христа». Порок не имеет никакого отношения к чистому и святому Сыну Божьему. Здесь имеется намек и на служение Павла. Он, как нам известно (1 Коринфянам 1:23; 2:2), всегда проповедовал Христа распятого. Христианство не есть правило, но реальность, не закон жизни, но сама жизнь, не вероисповедание, но Сам Христос. Обратите внимание на слово «невежество» в одном из предыдущих стихов послания и на слова «познали Христа» — в этом. Пока человек не познал Христа, можно сказать, он пребывает в глубочайшем мраке и невежестве, даже если и является в высшей степени образованным человеком. (ЕФ. 4:20; 1Кор. 1:23; 2:2; ). 4:21 Как понимать слова «вы слышали о Нем»,т.е. о Христе? Вспомните предыдущий урок и обсуждаемую там тему служения.Мы слышали о Нем, когда получали служение, которое Он дает посредством различных даров. Это первый, но очень важный момент, ибо, по крайней мере, девять раз в Новом Завете упоминаются слова «уши, чтобы слышать». Изучите стихи 13:9-18 в Евангелии от Матфея, где Господь упрекает израильтян за их глухоту. Остерегайтесь подвергнуться подобному порицанию. Следующие слова «и в Нем научились» описывают желаемый результат того, что мы слышали, — приобретение знания. Обратите внимание: мы научились не Им, но в Нем, а это означает, что мы обучаемся в неразрывном единении с Ним и пребывании в Нем. Лишь так мы можем видеть пустоту и недостаточность одного только нашего знания. Само по себе оно не может содействовать духовному росту. Мы научаемся, живя в Нем. Ежедневный опыт жизни во Христе есть самое эффективное и самое мощное средство обучения. Такие уроки никогда не забываются, и они имеют бесспорно большую практическую ценность, чем знания, усваиваемые обычным способом. Уточняя разницу между понятиями «ветхий человек» и «плоть», вновь обратимся к Ван Рину: «Ветхий человек» символизирует собой все, что было нам присуще как грешникам; (Еф. 4:22;) «новый человек» — это верующий, как он виден во Христе, он облечен во вверенную ему праведность, благодаря бесценной смерти Христа. Существует разница между ветхим человеком и плотью. Он состоит в том, что «ветхий человек» представляет собой в полном смысле человека, грешника; «плоть» — это природа, грехо-вная сущность его. Нигде не говорится, что мы уничтожаем плоть или избавляемся от нее. Греховная сущность, наследуемая нами от рождения, остается с нами до тех пор, пока мы пребываем в этом грешном мире, но мы можем сбросить обличье «ветхого человека» и облечься в «нового». «Ветхий человек» представляет собой греховную сущность, как она видна человеку; «плоть» же есть греховная суть с точки зрения Бога. Мы должны сбросить ветхого человека и облечься в нового человека. Оба эти выражения «ветхий человек» и «новый человек» имеют дело с внешним проявлением; плоть же — с тем, что сокрыто внутри. Лишенные облика «ветхого человека» мы не должны далее рассматриваться окружающим нас миром такими, какими мы были раньше, грешниками по своему образу жизни. В нашей жизни миру должен быть виден Христос, т.е. «новый человек (Еф .4:22;). В Римлянам 13:14 Павел очень ясно излагает эту мысль,наставляя нас: «Но облекитесь в Господа(нашего) Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти» 4:22-23 В стихах 22-24 используются параллельные грамматические формы — инфинитивы, зависящие от слова «научились». Однако более точно греческому тексту соответствует перевод не формой инфинитива, а деепричастия «отложив» (уже), «обновляясь» (процесс) и «облекшись» (уже). Первое и третье действие совершены раз и навсегда, а второе представляет собой процесс. Сравните 22-й, 23-й и 24-й стихи с Колоссянам 3:9-10 и Римлянам 6. В Ефесянам слово «отложить» не является антонимом по отношению к слову «облечься», как если бы речь шла об одежде. Оно скорее относится к идее «отказаться». Сброшенная одежда может быть надета вновь, но этого не должно происходить с нами как верующими. Ветхий человек в буквальном смысле истлевает, и здесь подразумевается продолжительность процесса. Плоть никогда не улучшается, и ее внешнее проявление — ветхий человек — также никогда не выказывает признаков улучшения. 4:24 Ветхий человек находится во власти морального разложения и похоти, в то время как новый человек связан с создавшим его Богом (см. 2 Коринянам 5:17; Колоссянам 3:10). Он создал его в праведности и святости истины. Так Бог воссоздает Свой образ, запятнанный падением Адама. Праведность, святость, истина-все это, присущее Ему, должно быть свойственно и нам. Теперь мы ясно видим эти два резко отличных друг от друга принципа жизни, ветхого человека и человека нового. Первый олицетворял наши нравы до спасения. Последний — это нечто абсолютно новое. Не просто исправленный или «очищенный» ветхий человек, но совершено иное создание (Еф.4:24; 2Кор.5:17; Кол.3:10;). Безнадежны попытки превратить гнилое яблоко в хорошее. Так было и с нашей прежней натурой. Бог наделил нас новой. РАЗЛИЧИЯ ЖИЗНЕННОГО ПОВЕДЕНИЯ (4:25-32) 4:25 Далее Павел приводит конкретные примеры поведения ветхого человека и показывает, какими чертами должно отличаться поведение нового. Он отмечает явные пороки, такие, как ложь, хищение чужого имущества, сквернословие, раздражение и гнев. От этого всего мы должны отказаться. Эти пороки были довольно хорошо знакомы ветхому человеку и, являясь сущностью его характера, считались совершенно естественными в современном Павлу языческом мире. С точки зрения языческой морали, эти пороки не являлись сами по себе чем-то безнравственным, и не считалось, что их следует избегать. Избегать следовало лишь одного — быть пойманным на месте преступления и, как следствие, нести за него наказание. Обратите внимание на некоторые контрасты в этом отрывке: ложь противопоставлена правдивому слову, воровство — полезному труду, «гнилое» слово — слову, назидающему в вере, ярость и гнев-доброте, сердечной искренности и прощению. Все дьявольское должно быть отвергнуто, или отложено, как сказано в стихе 22. Членство друг другу в Теле Христовом рассматривается как основополагающий и самый реальный мотив для отвержения лжи. Мы видим, что для Павла, а возможно, и для большинства верующих, наших современников, истина Тела Христова жива и подлинна. Она руководит их поведением. Обратите внимание на триаду, относящуюся к слову «истина» (стихи 21-й, 24-й и 25-й). 4:26 Этот стих многих озадачивает. Вероятно, проще всего его понимать именно так, как он и написан. 4:27 В Марка 3:5 даже Господь прогневался. Мы можем впадать в справедливый гнев, объектом которого является грех. Отсутствие подобной реакции при определенных обстоятельствах может даже свидетельствовать о лености нашего духа или нечистой совести. Гнев, однако, не должен быть продолжительным, чтобы не дать возможности дьяволу обратить наш гнев во грех. 4:28 Нравственные нормы нового человека гораздо возвышеннее, чем у ветхого. Нам говорится, что мы не только не должны красть, но обязаны трудиться, чтобы иметь чем поделиться с нуждающимися (Еф. 4:28;). Это выходит за рамки языческой морали, которая могла еще задумываться о не причинении окружающим вреда, но не была способна подняться до уровня осознания необходимости оказания помощи ближнему. Современный материалистический моральный кодекс уделяет этой проблеме очень мало внимания. Не так давно в одной из газет была помещена статья под заголовком: «Большинством людей правят собственные интересы». Увы, такую позицию занимают порой и некоторые верующие. Тщательно обдумайте это наставление и познакомьтесь с увещеваниями Луки 12:13-21. 4:29 Мы можем причинить вред окружающим ложью, гневом, воровством. Мы можем также оскорбить их нечестивыми, бранными словами. Вред, причиненный подобными поступками, может быть столь же осязаем и серьезен, как и раны от меча. Нам следует вложить себе «в рот удила» (Иакова 3:1-12). Не горькие воды должны струиться из него, но сладкие, утешающие потоки благодати. Эти «реки воды живой» потекут из каждого, кто принял Святого Духа (Иоанна 7:37-39). Пусть примером для вас будет Господь, из сердца Которого излилось слово благое (Псалтирь 44:2; Луки 4:22). 4:30 Что подразумевается под оскорблением Святого Духа Божия? Прежде всего следует отметить, что особое ударение сделано на слове Святого. Имея это в виду и внимательно читая текст всего отрывка, нетрудно прийти к выводу, что любые поступки, совершенные в соответствии с моралью ветхого человека, являются для Духа оскорбительными. В этом стихе, как и в 1:13, вновь упоминается о служении Святого Духа, которым мы запечатлены, уверовав в Него. Ранее это было связано с прошлым, с обетованием Святого Духа, ныне же мы смотрим в будущее, в день искупления. День искупления относится ко времени, когда мы получим наши новые, прекрасные, возрожденные тела (1 Коринфянам 15:23,42-57). Происходит спасение души верующего, и его сущность, благодаря рождению свыше, обретает новую природу. Все, что остается для завершения спасения верующего,-обретение «нового дома», «нового тела». Это произойдет, когда Христос вернется, чтобы взять Своих на небеса. До того времени верующий есть запечатленное владение Божие, охраняемое Святым Духом. 4:31-32 У нового человека резко изменилось отношение к тем, кто ему враждебен и является источником неприятностей. Ему следует отказаться от прежних своих реакций, на смену которым должны прийти доброта, сердечная искренность и прощение-ранее немыслимые. Мы должны прощать друг друга, как Бог во Христе простил нас. Безусловно, это даже строже наставления, данного Петру, прощать «до седмижды семидесяти раз» (см. Мат. 18:22; Еф. 4:32;).

Список уроков курса

Послание к Ефесянам

  1. Введение
  2. Основание церкви
  3. Слава Церкви
  4. Природа Церкви
  5. Строительство Церкви
  6. Назначение Церкви
  7. Полнота Церкви
  8. Призвание христиан
  9. Личное поведение верующих
  10. Общественное поведение христиан
  11. Домашнее поведение верующих
  12. Противоборство верующих силам зла

Связатся с нами

Адрес

Вы можете написать нам в телеграм: https://t.me/emmaus_bible_school

Или на E-mail: office@emmaus.school

Время работы

Проверка уроков: каждый день с 10 до 19 часов (Центральноевропейское время)

Поддержка в чате и по почте: каждый день с 10 до 19 часов (Центральноевропейское время)

 
 
Задать вопрос