Курс №18: Послание к Ефесянам

Урок №7: Полнота Церкви

ПЛАН ЗАНЯТИЯ 1. Прочитайте из Нового завета: Послание к Ефесянам глава 3:14 - 21. 2. По меньшей мере, дважды, прочитайте все разделы тексту уроку и библейские ссылки, если такие подаются в уроке. Это важно для выбору ответа на тестовый и итоговый вопрос. 3. Ответьте на тестовые вопросы экзаменационной работы, используя методику тестовой части изучения курсу - правильного выбору буквы, как варианта ответа (а,б,в,г). 4. Ответьте на итоговые вопросы урока, используя методику итоговой части изучения курсу и “Ключевых слов”. 5. Сделайте вывод по теме изучаемого уроку, используя методику “Личный вопрос” 6. Выполните разбор уроку на примере 1-го урока. УРОК - 7 ОТЕЦ И СЕМЬЯ (3:14-15) 3:14 В этой части послания мы знакомимся со второй примечательной молитвой Павла (ср.1:15-23). Сразу по завершении вставного эпизода он возвращается к первому стиху. Следовательно, он еще раз обдумывает содержание второй главы, особенно ее заключительную часть. И вне всякого сомнения вступительные строки этого раздела с его удивительными откровениями также включены в апостольское «для сего преклоняю колена». Павел имел вполне вескую причину преклонить колени, а значит — и мы тоже. В этой фразе говорится и о нашем месте и о нашей привилегии (Еф. 3:8-14). Наше бытие во Христе раскрывается на протяжении всего послания, но особенно в стихах, завершающих вторую главу. О нашей привилегии говорится в 2:18 и еще раз упоминается в 3:12; это свободный и надежный доступ к Нему. В Послании к ефесянам Павел предоставляет себе такую возможность. Проповедование истин и применение их на практике идут в его жизни рука об руку. Коленопреклонение предполагает искренность, силу веры и смирение в молитве (Еф. 3:14). Сравните это с любыми другими позами молящихся, описанными в Библии,-например, стоя или с воздетыми руками. Что под ними подразумевается? В первой главе Павел обращался к «Богу Господа нашего Иисуса Христа»; в этой он адресуется к «Отцу Господа нашего Иисуса Христа» — вторая половина величественного звания, использованного им в стихе 1:3. Оно указывает на наши семейные отношения. Первый из двух титулов в большей степени отображает величие помыслов, намерений и предвечных определений Бога, воплощенных в Господе нашем Иисусе Христе. Следовательно, молитва, описанная в первой главе, являлась, главным образом, просьбой о приобретении мудрости, знаний и просветлении, позволяющих нам проникнуться духом этих помыслов. Не упущен этот мотив и в молитве данной главы, но здесь кроме всего прочего мы имеем более теплую семейную атмосферу любви, общения и всего, что с этим связано. Бог есть Отец Господа нашего Иисуса Христа, и это прежде всего является свидетельством Божественности нашего Господа (Иоанна 5:17,18; 20:17). Это также свидетельствует о том, что мы входим в отношения с Отцом через Него. Бог становится и нашим Отцом, как ясно говорит об этом Христос в Иоанна 20:17. Давайте в наших молитвах руководствоваться Священным Писанием. Обратите внимание на то, к кому обращены библейские молитвы, особенно в посланиях Нового Завета. Следуя им по форме и содержанию, мы не ошибемся, вознося свои собственные молитвы Богу. Помните, тем не менее, что внешняя форма не заменяет подлинную духовную сущность молитвы. 3:15 Неожиданно апостольская мысль выходит на необъятный простор. Здесь опять, как часто мы видим в, этом послании,сцена происходящих событий расширяется далеко за пределы наших личных интересов, Церкви и нашего времени. Поразмышляйте о судьбе избранного племени (Амос 3:2), судьбах человечества до потопа, иудейском народе и отечестве грядущего царства. Подумайте также о многих небожителях, которые признают Отца Господа нашего Иисуса Христа, «от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле». Не расширяет ли это неизмеримым образом горизонты нашего видения и не увеличивает ли славу нашего Господа? (Еф.3:15). МОЛИТВА (3:16-21) 1.Мольба (3:16-19) 3:16 Просьба, которую Павел выражает в молитве, начинающейся в этом стихе, состоит из трех частей (очередная триада). Павел просит Господа отозваться на эту молитву не по причине наших великих нужд, а согласно богатству славы Его. В этом — дух молитвы, ее основной смысл.(Еф.1:3; 3:16-21). Мы можем спросить: «Сколько же славы у Него?» Ответ таков: «богатство славы», громадное богатство. И отклик на нашу просьбу будет получен сообразно Его богатству, а не ввиду нашей бедности. В намерения Павла не входит терзать нас постановкой недостижимых целей. Дух не вдохновил бы эти просьбы, не будь у него возможности для их осуществления. Обратите внимание на четырехкратное использование в Ефесянам слова «богатство» (1:7,18; 2:7; 3:8). Он молится, чтобы нам крепко утвердиться Святым Духом во внутреннем человеке (Еф. 3:16). Если бы мы знали свои слабости в той мере, в какой они известны Ему! Но нам все же оставлена возможность обрести силу постоянным пребыванием в нас Святого Духа.Во 2 Коринфянам 4:16 Павел говорит: «...но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется» см. также Титу 3:5, где упоминается «обновление Святым Духом»). Павла заботит в данном случае внутренний, или духовный, человек, а не его физическое тело. В этом заключается суть истинного человека, и в этом состоит его сила. Поскольку данная сила предназначена для наших ежедневных нужд, то прежде всего она должна позволить нам охватить умом все величие истины, о которой далее пойдет речь. Для этого мы, конечно, нуждаемся в божественной помощи. 3:17 (2) Вторая просьба Павла состоит в том, чтобы Христос мог «вселиться» в нас. Слово «вселиться» подчеркивает постоянное место жительства в противоположность временному пребыванию, для обозначения которого употреблено другое греческое слово «обитать» (см .Евреям 11:9). Но что же — Павел молится, чтобы Христос мог только сейчас вселиться в верующих? А до этого Он в них не пребывал? Конечно пребывал. Не только мы «во Христе» как учит послание, но и Он — в каждом из верующих. Подобные утверждения можно встретить в Римлянам 8:9,10; Колоссянам 1:27; 2 Коринфянам 13:5. Его более раннее свидетельство (2:5,6,13) не оставляет никаких сомнений в спасении верующих. Христос находился в них. Здесь Павел просит, чтобы и они, и мы смогли ближе подойти к осознанию Его пребывания в нас. С нашей стороны это достигается не строгим постом или исступленной молитвой, умерщвлением плоти, исполнением епитимьи или подобными обрядами, но просто «верой» (Еф.3:17). Укрепление Святым Духом, упомянутое в первой просьбе апостола, также будет способствовать исполнению желания, высказанного в данной мольбе. 3:18 (3) Третья просьба Павла — дать силы для достижения двойной цели. Двойная цель — это постижение смысла некоторых величин и уразумение любви Христа. Двойная метафора проглядывает в формулировке первой цели и может быть расценена как результат исполнения первых двух просьб. Слово укорененные» наводит на мысль о виноградной лозе, жизни и плодоношении. Слово «утвержденные» возвращает назад, к метафоре здания, и связано с надежностью. Оба основаны на любви, которая является источником роста и опорой долговечности. Слова «чтобы вы... могли постигнуть» являются основным содержанием третьей просьбы апостола. К этой части молитвы Павел приступает только после того, как мы укоренились и утвердились в любви. Пока душа не утвердилась в осознании своего безопасного пребывания во Христе, невозможно дальнейшее постижение более глубоких и возвышенных откровений. Чтобы познать то, что он собирается нам поведать, необходима сила. А это — «твердая пища» Слова Божия (Евреям 5:12,14; Еф. 3:16 ). В этом отрывке используется последнее из трех различных слов для обозначения силы. Обратите внимание на словосочетание «крепко утвердиться» в 16-м стихе. Мы часто думаем о том, что для службы и свидетельства нам необходима сила. Мы нуждаемся в могущественной силе хотя бы даже для того, чтобы иметь возможность понять великое и чудесное откровение, данное Богом в Его Слове. Почему он требует от нас осознания того, что являют собой «широта и долгота, и глубина и высота»? Некоторые связывают эти величины с любовью Христа, описываемой в следующем стихе, но возможность такого толкования исключается грамматическими особенностями текста. Вместо родительного падежа используется соединительный союз «и». Поскольку объект, характеризуемый этими величинами, не обозначен, то, возможно, Духу хотелось бы, чтобы мы применили их ко всем дивным Божьим помыслам, которые Он раскрывает в этом послании. Эти характеристики, без сомнения, могут быть применены и к Церкви, особенно в образе ее как здания, например, в 2:20,21. Представления, которые у нас имеются о Церкви в божественных предначертаниях, должны заставить понять, как ограниченно наше познание. Чтобы оценить эти истины, требуется значительное расширение наших представлений. 3:19 Но есть еще одна, более глубокая истина, для понимания которой нам требуется вся крепость духа,-это «превосходящая разумение любовь Христова». Здесь Павел предлагает познать лежащее за пределами наших знаний. Истина эта постигается духом: разуму она неподвластна. Это третье и последнее употребление в Ефесянам выражений, связанных со значением слова «гипербола». Впервые с понятием «превосходящий», «чрезмерный» мы сталкиваемся в 1:19-«безмерно величие могущества Его». Затем в 2:7 мы встречаем словосочетание «преизобильное богатство благодати». И последнее словосочетание, в данном стихе — «превосходящая разумение любовь Христова» (Еф. 3:19-20). Прежде всего мы могли бы спросить: «Бог может?» и услышать немедленно в ответ: «Да, Бог может! Безмерно величие Его могущества». Но мы продолжаем спрашивать: «Я знаю, Бог может, но пожелает ли Он?» И вновь незамедлительный ответ: «Да, Он пожелает. Преизобильно богатство благодати Его». И если далее мы спросим: «А почему?», то в ответ услышим: «Любовь Его превышает разумение». Слова «дабы вам исполниться всею полнотою Божьею» являются кульминационной точкой мольбы апостола Не перехватывает ли у вас дыхание от этой мысли? Ван Рин по этому поводу пишет следующее: «Вы не можете уместить океан в чашке, но наполнить её в океане сумеете. Поэтому во власти христианина в любой момент поднести к могучему океану полноты Божией свою крошечную ёмкость и наполнить её». 2.Хвала (3:20-21) 3:20 Павел в своих посланиях часто предается славословию Господу. Он просто не может сдержать себя, и ему требуется вновь и вновь воздать хвалу своему Богу. Не следует ли и нам подражать ему в нашей повседневной жизни? Эта великая хвала Богу проистекает из его мольбы и самым достойным образом венчает три первые главы послания. В этом славословии он привлекает внимание к способности Бога «сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем». Он как бы говорит: «Я знаю, что ваши помыслы простираются гораздо далее выраженных словами просьб, и Я могу сделать в безмерном изобилии даже больше этого» (Еф. 3:20). Воистину нам необходимы огромные духовные силы, чтобы проникнуть в Божий помыслы и думать вслед за Ним, как это изложено выше. Должна существовать зависимость всего сущего от Бога, и об этом говорится в 3:20,21. 3:21 Церковь будет служить для хвалы и славы Богу«во все роды, от века до века». Эта последняя фраза охватывает один из самых широчайших горизонтов времени и вечности, встречаемый где-либо еще в Писании (Еф. 3:21). ОБОБЩЕНИЕ Как можно обобщить описание подобного рода молитвы? Не следует ли нам в молчании скромно поразмышлять над такими проблесками славы, как величайшее видение Павлу (Савлу) по дороге в Дамаск? Не позволяет ли это нам предвкушать картины неземного блаженства, где каждый голос будет звучать в громадном хоре ответной хвалы Богу? И тем не менее в нашем обобщении мы можем еще раз вспомнить состоящую из трех частей мольбу Павла, высказанную в его молитве: 1) об укреплении Духом во внутреннем человеке, 2) о вселении Христа в сердца наши через веру и 3) об укреплении Духом для осознания безграничного размаха открываемой нам истины и постижения превосходящей разумение любви Христовой. Молитва завершается восхвалением, и это учит нас тому, что искреннее обращение к Богу должно содержать в себе хвалу и не ограничиваться элементарными просьбами о даровании каких-либо благ.

Список уроков курса

Послание к Ефесянам

  1. Введение
  2. Основание церкви
  3. Слава Церкви
  4. Природа Церкви
  5. Строительство Церкви
  6. Назначение Церкви
  7. Полнота Церкви
  8. Призвание христиан
  9. Личное поведение верующих
  10. Общественное поведение христиан
  11. Домашнее поведение верующих
  12. Противоборство верующих силам зла

Связатся с нами

Адрес

Вы можете написать нам в телеграм: https://t.me/emmaus_bible_school

Или на E-mail: office@emmaus.school

Время работы

Проверка уроков: каждый день с 10 до 19 часов (Центральноевропейское время)

Поддержка в чате и по почте: каждый день с 10 до 19 часов (Центральноевропейское время)

 
 
Задать вопрос