Курс №18: Послание к Ефесянам

Урок №12: Противоборство верующих силам зла

ПЛАН ЗАНЯТИЯ 1. Прочитайте из Нового завета: Послание к Ефесянам глава 6:10 - 24. 2. По меньшей мере, дважды, прочитайте все разделы тексту уроку и библейские ссылки, если такие подаются в уроке. Это важно для выбору ответа на тестовый и итоговый вопрос. 3. Ответьте на тестовые вопросы экзаменационной работы, используя методику тестовой части изучения курсу - правильного выбору буквы, как варианта ответа (а, б, в, г). 4. Ответьте на итоговые вопросы уроку, используя методику итоговой части изучения курсу и “Ключевых слов”. 5. Сделайте вывод по теме изучаемого уроку, используя методику “Личный вопрос”. 6. Выполните разбор уроку на примере 1-го урока. УРОК - 12 ПРОТИВОБОРСТВО (6:10-20) Перейдя к заключительной части послания, мы оказываемся в самой гуще духовного противоборства. Павел призывает нас не к спокойным размышлениям, но к участию в битве-духовном столкновении «в небесах». Земные средства борьбы здесь не приносят пользы, и физические методы не имеют успеха. Павел начинает со слова «наконец», которое, подводя итог всему предшествующему изложению, обращено с надеждой в будущее. Неизвестные ранее откровения ясны, практические наставления и советы должны были подготовить чад Божьих для участия в этом духовном противостоянии. Повеление «станьте» повторяется по крайней мере три раза (Еф. 6:11,13-14;). Все предоставляемые нам средства борьбы, за единственным исключением, служат целям защиты.Что все это означает? Большинство верующих полагают, что смысл духовной борьбы заключается в нападении. Возможно, в некоторых сферах человеческой деятельности так оно и есть, но не в рассматриваемом случае. Духовная борьба, о которой идет речь, ведется против нас воинством сатаны (сатана означает «клеветник»), потому что мы принадлежим Христу. Когда-то сатана имел над людьми власть, но Христос, восторжествовав над ним и отняв силы, освободил нас из-под его влияния и контроля (см. Луки 11:21,22; Колоссянам 2:15). Этот враг рода человеческого ищет любые способы для совращения нас с пути истинного и жаждет лишить духовных благословений, данных Богом. Следовательно, с нашей стороны, противоборство состоит в том, чтобы, отстояв и сохранив свои позиции, пользоваться тем, чем мы уже владеем. Если рассматривать духовную борьбу с этой точки зрения, будет намного проще понять ее суть. 1.Воин (6:10-11) 6:10 Бодрящий призыв, которым начинается стих, напоминает нам наставление, данное Богом в свое время Иисусу Навину (Книга Иисуса Навина 1:6,7,9,18): «будь тверд и мужествен». В нашем случае мы встречаем подобные наставления с добавлением «в Господе». Навину было сказано: «Никто не устоит пред тобою во все дни жизни твоей» (Книга Иисуса Навина 1:5). Наш Полководец обладает гораздо большей властью, чем Навин, и залог нашего успеха «в Нем» и в Его могуществе (Еф. 6:10; И. Нав. 1:6-7,9,18;). Это чрезвычайно важно понять. Мы никогда не одержим победу,рассчитывая только на собственные силы, возможности и умение, но с Господом-сокрушить нас невозможно. Давайте придерживаться этой истины. Это противоборство требует затрат совершенно нечеловеческих усилий, но именно источник сил нам и предлагается. Нам следует укрепляться «могуществом силы Его». Мы уже видели проявления Его силы и могущества (1:19-22; 3:16-18,20). Самое главное-это мощь воскресения. Именно оно является символом Его могущества в наш век. Если может быть побеждена смерть (1 Коринфянам 15:54-57), то какой же враг способен устоять против чада Божия? 6:11 Далее Павел переходит к конкретным указаниям. Он повелевает нам облечься во всеоружие Божие. Мы должны надеть все доспехи, не пренебрегая даже малейшей деталью, ибо враг только и ищет слабое место, куда можно нацелить удар. Устоять в этой борьбе можно лишь в том случае, если воспользоваться всеоружием Бога и Его силой. Невозможно переоценить важность этой мысли. В другом месте Павел утверждает: «...когда я немощен, тогда силен» (2 Коринф. 12:10). Еще раз повторяем — мы ведем именно оборонительную войну. Эта мысль заложена в той цели, для достижения которой мы должны вооружиться-чтобы нам «можно было стать против» врага. Христос одержал абсолютную победу. Он разрушил дела дьявола (1 Иоанна 3:8). Поэтому мы призываемся сохранить то, что Он уже сделал для нас (Римлянам. 8:37). Отвоевывать больше ничего не надо. Мы представляем собой армию завоевателей. Павел не призывает нас уничтожать силу дьявола, поскольку она отнята у него Богом, но нам требуется оружие против дьявольских козней. Слово «дьявол» означает клеветник, и клевещет он перед Богом нашим день и ночь (Откровение 12:9-10). 2.Битва (6:12) 6:12 В этом стихе Павел переходит от образа воина к образу борца в спортивном поединке. Использование этого образа показывает, что наша борьба является сугубо личным делом. Противник должен быть уложен на обе лопатки, иначе он бросит на ковер нас (Еф. 6:12;). Далее Павел перечисляет наших противников. Два врага, упоминаемые им всегда вместе, встречаются нам уже в третий раз (1:21; 3:10). Не все зло проистекает от «начальства и властей», но из данного отрывка следует наставление, что и они не безгрешны. «Мироправители тьмы» упоминаются в Новом Завете только в данном послании, но сравните их с «ослепленными умами», о которых говорится в 2 Коринфянам 4:4. И заключают список наших врагов-«духи злобы поднебесные». Духовная злоба реально существует в этом мире наряду с более явными проявлениями всякой скверны, о которых говорилось ранее в этом послании (см. также 2 Коринфянам 7:1). Окончание этого стиха лучше передается словами «в поднебесье», где и происходит война. Поскольку все, чем мы обладаем, находится в этом царстве, то и враг, если вознамерится напасть на нас, сделает это именно здесь.( Еф. 6:12; 3.Оружие (6:13-20) 6:13 Представив нам устрашающий боевой порядок противника, Павел имеет все основания повторить свое повеление: «Для сего приимите всеоружие Божие». В этих словах есть что-то созвучное приказу, отдаваемому солдату. Когда тот стоит на параде, оружие находится у его ног и по команде он поднимает его и берет на изготовку. Наше оружие не принесет нам пользы,пылясь у наших ног.Что означают слова «день злый»? Возможно, это какое-то особое время, отводимое для испытания и проверки; но они могут также означать и все дни (5:16). Оба толкования применимы к нашей жизни. Что же имеет в виду Павел, говоря, «и, все преодолевши, устоять»? Не исключено, что это напоминание о ветхозаветном Гедеоне который после своей блистательной победы над мадианитянами не устоял и сделал из драгоценностей, отнятых у противника, ефод, ставший «сетью Гедеону и всему дому его» (Судей 8:27). В минуту, казалось бы, явной победы мы можем чуть ослабить духовное противостояние, и враг тут же воспользуется моментом, чтобы поразить нас. 6:14 Далее Павел подробно описывает, как мы должны быть вооружены. Чтобы еще сильнее подчеркнуть характер нашей борьбы, в третий раз в этом отрывке звучит призыв «станьте». Слова «препоясавши чресла ваши истиною» говорят о том, что приблизилась пора боевых действий. Просторные, ниспадающие восточные одеяния должны быть подобраны так, чтобы облаченный ими не путался в них в бою. Нам понятно, что означает «препоясавши истиною», но почему - «чресла»? Объяснение находим в Иова 40:11 и Наума 2:1; чресла — это средоточие физической силы и, следовательно, в данном случае этот образ символизирует средоточие наших духовных сил. Где же они находятся? (1) s12.4. Ответ содержится в 1 Петра 1:13, где сказано «препоясавши чресла ума вашего». Таким образом, наш ум должен быть препоясан истиной. Нападение врага будет отличаться вероломством и стремлением склонить нас ко лжи. Спасение наше будет состоять в удержании ума нашего в истине. В Филиппийцам 4:8 мы призываемся «помышлять» о многих вещах, но возглавляет список увещеваний помышление о том, «что только истинно». Мы облачаемся в эти «доспехи» познанием Слова Божия и говоря правду при любых обстоятельствах. Верующим жизненно необходимы ум, воля и дух. Эмоции, которым мы уделяем излишнее внимание, имеют относительно меньшую ценность в Слове Божьем. А. Т. Пирсон говорит: «Одна из самых значимых и многократно повторяемых в Библии мыслей, касающихся нашей духовной жизни, заключается в сравнительной незначительности чувств и огромной важности воли; тем не менее понятие воли редко выражается в точных и ясных определениях; его смысл должен раскрываться при более внимательном изучении всего Писания. Вряд ли кому удастся обнаружить в Библии особое выделение простых эмоций, потому что они слишком неопределенны и неустойчивы. Чувства капризны; они зависят от успокаивающих или возбуждающих воздействий и очень часто не подвластны нашему контролю. Поэтому в Библии главное ударение делается на принципы практической жизни, неизменность упования на Бога и добродетель, установленные Богом, которые в отличие от чувств не подчиняются, словно флюгер, легчайшему дуновению ветра. Все самые сокровенные душевные порывы рождаются скорее под влиянием воли,а не эмоций. Раскаяние-это не столько чувство сожаления или скорби о совершенных грехах, сколько «перелом сознания»— таков смысл этого слова; новая цель, состоящая в отказе от грешной жизни и вступлении на путь благочестия; новая позиция человека, выраженная в его отвращении от дьявола и приходе к Богу. В Библии эта идея настолько распространена, что можно смело предложить любому читателю попытаться отыскать эпизод, где ударение делается на простом чувстве. Эмоции и чувственность не подвластны нашему контролю, будучи слишком часто зависимы от нашего самочувствия, состояния ума, общения, окружающей обстановки и даже перемен погоды. Бог устраивает духовную жизнь на твердом основании, но не на зыбучих песках». (2) s12.4. Следующее облачение воина - «броня праведности». Враг будет искать возможности поразить наши сердца. Они должны быть защищены праведностью. Нам вменяется праведность Бога, чтобы мы могли сознавать перед Ним правомерность нашей позиции (Римлянам 1:17; 3:22). Когда бы ни напал враг на наши позиции, одобренные и признанные Богом, мы должны противопоставить ему не собственные немощные усилия в достижении праведности, но вмененную нам праведность Бога. Броня праведности относится также и к практическим добродетелям, проявляемым нами в повседневной жизни. (Еф. 6:14;). Два великих положения истины часто связаны между собой в Слове Божьем-это святость и праведность. Святость должна проявляться в нашем отношении к Богу; праведность — в наших земных делах. Дела наши должны быть справедливы, иначе духовные враги будут преуспевать в борьбе с нами. 6:15 Надлежащая обувь — вещь для воина необходимая. В Ефесянам уделено много внимания тому,где и как нам следует ходить,и теперь сказано, что должно быть на наших ногах.(3) Чтобы не пораниться о камни, воины должны быть обуты «в готовность благовествовать мир». Что за чудесный способ ведения военных действий — благовествовать мир! Это, вероятно, относится и к обещанному нам в Евангелии миру с Богом, о чем говорится в главе 2:13-18. В этом нас также заверяют Рим. 5:1 и другие стихи Нового Завета. Едва ли мы смогли бы противостоять нашим врагам, если стали бы беспокоиться за свои отношения с Верховным Главнокомандующим (Еф. 6:15; 2:13-18; Рим.5:1;). 6:16 Далее указывается самый важный из доспехов — «щит веры». Во время сражения войскам необходимо сохранять боевой дух. Ничто так не способствует поддержанию морального состояния воина, как «щит веры». Перечисление мест, где Павел упоминает о «вере», заняло бы множество страниц. Действительно, Павла часто называют «апостолом веры», так же, как Иоанна «апостолом любви». Достаточно внимания этой теме уделяют и другие апостолы. Мы ограничимся только одной цитатой: (4) «Все, что не по вере, грех» (Рим. 14:23). Щит веры дает нам возможность угасить все раскаленные стрелы дьявола. Любое наше сомнение в праведности Бога, чем бы оно ни было вызвано, может рассматриваться как раскаленная стрела. Долгий период страданий, приводящий к тому, что мы начинаем сомневаться в Его великодушии и в том, что Он заботится о нас, — потеря возлюбленного, финансовые неприятности, пошатнувшееся здоровье — все это раскаленные стрелы. 6:17 (5) «Шлем спасения» предназначен для защиты головы. Если «чресла» символизируют умственную деятельность в нашей повседневной жизни, то голова символизирует собой верховную власть, связанную с руководством. Это часть тела, в которой сосредоточено управление всем человеческим существом, должна быть защищена спасением, предоставляемым Богом. (6) Единственное оружие для нападения-это «меч духовный, который есть Слово Божие». Меч позволяет нам, встав на защиту своих интересов, рассеять наших врагов. Это не наш меч, он принадлежит Духу, и подразумевается,что использоваться он должен по Его указанию. Меч — это Слово Божие, которое в оригинале в данном случае обозначается не как «logos», а словом «rhema», что означает «слово, произнесенное вслух». Поэтому духовный меч — подходящее слово на любой случай, каким бы этот случай ни был. Поразмышляйте о том, как Господь использует духовный меч в борьбе с искушающим Его в пустыне дьяволом (Матфея 4:1-11; Луки 4:1-13). Во время сорокадневного испытания Он трижды поражает Своего противника, цитируя Слово Божие. Он и Сам не пользуется средствами, которые недоступны нам. Употребление этого оружия предполагает хорошее знакомство и опыт в обращении с ним. Нам следует посвятить всю свою жизнь постижению Слова Божия, овладевать знаниями Библии, учиться у нее, чтобы она могла руководить нашей жизнью. ( Еф. 6:17; Мф. 4:1-11; Лук. 4:1-13;). 6:18 (7) Седьмой пункт, заключающий описание вооружения воина,- это молитва. Надежная связь необходима на войне. Молитва держит открытыми каналы связи. Две замечательные молитвы уже прозвучали в этом послании, 1:15-23 и 3:14-21. Сейчас Павел призывает нас ко всякой молитве, во всякое время, со всем возможным постоянством и обо всех святых. Таким многократным повторением слова «всякий» апостол подчеркивает необходимость и важность молитвы. Павел — муж молитвы, и даже самое беглое знакомство с его посланиями убеждает нас в этом. Он молится, потому что верит в благотворное действие молитвы. 6:19 Павел заключает свой призыв личной просьбой помолиться и о нем самом. Это не та просьба, которую мы часто слышим в современной повседневной жизни, — помолиться об избавлении от страданий или об освобождении из заточения. Вовсе нет! Павел молится, чтобы ему, даже в его опасном положении, были дарованы силы превратить тюрьму в кафедру и смело нести Благую Весть людям (Еф. 6:18-19;). В Ефесянам Павел сообщает верующим тайну Церкви (3:3-9); знакомит грешников с тайной Евангелия. Павел наделен этим двойным служением (Колоссянам 1:23-25, где описываются оба вида служения). 6:20 Павел может быть узником на земле, но он небесный посланник, явившийся нам не скромным просителем, но вестником спасения. Все это не должно внушать нам чувство самонадеянности, а, напротив, должно наделить нас способностью смело проповедовать Евангелие. ЗАКЛЮЧЕНИЕ (6:21-24) Заключение состоит из двух частей-личной приписки и молитвы, или благодарения. Как уже было отмечено, Послание к Ефесянам почти совсем не содержит приветствий и упоминаний имен. Для этого, вероятно, есть две причины. Первая-характер откровений, излагаемых в послании, исключает написание его для частного лица, и вторая-все новости о Павле могли быть переданы Тихиком лично.(Еф. 6:21-22;). Павел понимал, что многие, обеспокоенные его судьбой, будут ожидать известий о нем. Поэтому специально распорядился, чтобы его преданный посланник Тихик рассказал о нем и таким образом успокоил их сердца. 6:23-24 Павел завершает послание, желая ефесянам мира, любви и благодати-на той же ноте, что и начинал. Последние слова созвучны всем обсуждавшимся в послании истинам грандиозной важности. Нам нужна благодать,чтобы постичь их; благодать, чтобы донести их смысл до наших ближних, и благодать от Господа нашего Иисуса Христа.

Список уроков курса

Послание к Ефесянам

  1. Введение
  2. Основание церкви
  3. Слава Церкви
  4. Природа Церкви
  5. Строительство Церкви
  6. Назначение Церкви
  7. Полнота Церкви
  8. Призвание христиан
  9. Личное поведение верующих
  10. Общественное поведение христиан
  11. Домашнее поведение верующих
  12. Противоборство верующих силам зла

Связатся с нами

Адрес

Вы можете написать нам в телеграм: https://t.me/emmaus_bible_school

Или на E-mail: office@emmaus.school

Время работы

Проверка уроков: каждый день с 10 до 19 часов (Центральноевропейское время)

Поддержка в чате и по почте: каждый день с 10 до 19 часов (Центральноевропейское время)

 
 
Задать вопрос