Курс №8: Послание к Галатам

Урок №1: Цель послания Павла


ПЛАН ЗАНЯТИЯ 1. Прочитайте из Нового Завета: Послание к Галатам, главу 1:1 – 10. 2. По меньшей мере, дважды, прочитайте все разделы тексту уроку и библейские ссылки, если такие подаются в уроке. Это важно для выбору ответа на тестовый и итоговый вопрос. 3. Ответьте на тестовые вопросы экзаменационной работы, используя методику тестовой части изучения курсу - правильного выбору буквы, как варианта ответа (а, б, в, г). 4. Ответьте на итоговые вопросы уроку, используя методику итоговой части изучения курсу и “Ключевых слов”. 5. Сделайте вывод по теме изучаемого уроку, используя методику “Личный вопрос”.

ПРИМЕР РАЗБОРА 1-го УРОКА / ТЕСТЫ. Напоминаем! Если забыли как отвечать - повторите методику тестовой части изучения курсу (ВЫБОР БУКВЫ) как варианта ответа и ключевых слов. Обратите внимание, что слова вопроса перекликаются (повторяются) СО СЛОВАМИ ПРИВЕДЁННЫХ ОТВЕТОВ В ТЕТРАДИ ВОПРОСОВ, или ссылками на Библию в уроке. Они взаимосвязаны. Ответы состоят из трёх типов. Одни верные, другие похожи, но неверные, и третьи - неверные. СРАВНИВАЯ ключевые слова вопроса со словами приведённых ответов в тетради вопросов, или ссылкой на Библию выбираем вариант ответа, (БУКВУ) которая наиболее соответствует Библейской истине. ТЕСТОВЫЙ ВОПРОС и ответ на него. 1. Лжеучители, пришедшие в Галатию, утверждали, что: Найдите в материале урока текст, который начинается со слов: Как только апостол Павел оставил этот район, в церквах появились лжеучители, утверждавшие, что путь к спасению - это вера во Христа вкупе с соблюдением закона. В их проповеди было смешение христианства и иудаизма, благодати и закона, Христа и Мойсея. Правильный ответ: буква Б. Отвечайте по данному образцу на все вопросы. ПРИМЕР РАЗБОРА 1-го УРОКА / ИТОГИ. Напоминаем! Ключевые слова итогового вопроса могут находится в начале предложения, в середине или в конце абзаца изучаемого текста, (если забыли как отвечать - повторите методику итоговых вопросов, ключевых слов и рубрику Личный вопрос). Обратите внимание, что слова вопроса перекликаются (повторяются) СО СЛОВАМИ ТЕКСТА В УРОКЕ, или ссылкой на Библию в уроке. Они взаимосвязаны. Такого плана итоговых вопросов большинство. Иногда вы будете встречать вопросы без чёткой и прямой связи с текстом урока, но их не много и отвечать на них нужно по логике вопроса и материалу урока, или ссылкой на Библию в уроке. Ваши ответы должны соответствовать тому, что вы выучили в уроке, а не тому, как вы всегда считали или понимали. Не имея ответа на один из них, инструктору трудно оценить применение изученного урока студентом и ваша работа будет отправлена на доработку. ИТОГОВЫЙ ВОПРОС и ответ на него. а) О чём проповедовал Павел в своих миссионерских путешествиях по Малой Азии? В каких районах Малой Азии находились организованные им церкви, и кем являлись эти жители, согласно материалу урока? Найдите в материале урока текст, который начинается со слов: Во время своих миссионерских путешествий апостол Павел посетил Малую Азию, где проповедовал Благую Весть о спасении только через веру во Христа. Некоторые из слышавших его спаслись и образовали церкви. Несколько таких церквей находилось в центральном районе Малой Азии, Галатии. Жители Галатии являлись потомками галов, которые изначально жили в том месте, которое мы сейчас называем Западной Европой. Они отличались непоседливостью, воинственностью и переменчивостью характера. Занесите полный текст ответа в поле ответа на вопрос. Отвечайте по данному образцу на все вопросы. ПРИМЕР ЛИЧНОГО ВОПРОСА и ответа на него д) (Личный вопрос) Является ли Евангелие для вас единственным путём спасения. Почему? Самостоятельно сделайте вывод, опираясь на слова или предложения ответов, изученной темы урока, пунктов ( а, б, в, г, ). Евангелия — это добрая весть от Бога посланная чрез Сына Своего Иисуса Христа для спасения человека от смерти за его грехи. Человек живущий под законом находится под проклятием потому, что не имеет силы его исполнять. Человек принявший Иисуса Христа своим Спасителем наделяется от Бога даром Святого Духа, прощением грехов, вечной жизнью и может исполнять Божий закон целиком из любви к своему Спасителю. Суть ещё в том, что закон, в принципе своём не был средством приобретения Духа Святого для человека, но он требовал строгого исполнения всего предписания о чём говорил закон посредством страха проклятия за его невыполнение (Гал.3:10). Нам необходимо понимать, что мы желаем для своей жизни — закон Моисея и проклятие от Бога за неспособность его исполнять, или Божьего благословения для исполнения Божьего закона через веру в Иисуса Христа как нашего Спасителя от этой греховной неспособности. Поэтому Евангелия является единственным путём приобретения спасения как для язычников, так и для иудеев чрез веру в Иисуса Христа как Спасителя нашего от Божьего суда за грехи наши Которого я и принял Аминь! Отвечайте по данному образцу на все вопросы.

Прочитайте из Нового Завета: Послание к Галатам, главу 1:1 – 10 УРОК - 1. ВВЕДЕНИЕ Во время своих миссионерских путешествий апостол Павел посетил Малую Азию, где проповедовал Благую Весть о спасении только через веру во Христа. Некоторые из слышавших его спаслись и образовали церкви. Несколько таких церквей находилось в центральном районе Малой Азии, Галатии. Жители Галатии являлись потомками галов, которые изначально жили в том месте, которое мы сейчас называем Западной Европой. Они отличались непоседливостью, воинственностью и переменчивостью характера. Как только апостол Павел оставил этот район, в церквах появились лжеучители, утверждавшие, что путь к спасению-это вера во Христа вкупе с соблюдением закона. В их проповеди было смешение христианства и иудаизма, благодати и закона, Христа и Моисея. (Гал. 1:6-7; 3:1-2). Они также пытались отвратить галатов от Павла, ссылаясь на то, что он не был выдающимся слугой Господа, и по этой причине его проповеди нельзя верить. Доверие к проповеди они пытались подорвать, пороча проповедующего. Многие из христиан в Галатии поддались их лукавым речам. Какими печалью и разочарованием исполнилось сердце Павла, когда до него дошли такие вести из Галатии! Неужели его труд среди этих людей был напрасен? Как избавить христиан от опасности принять вместо спасения Христа иудаистские и законнические учения? Все это побудило апостола к быстрым и решительным действиям. Он взял перо и написал своим возлюбленным детям по вере письмо, полное возмущения. В нем он говорит о природе спасения как о данном исключительно по благодати, а не заработанном соблюдением закона — будь оно полным или частичным. Добрые дела — это не условие спасения,но его плод. Христианин умер для закона; он ведет святую жизнь не собственными усилиями, а силой обитающего в нем Святого Духа. ПРИВЕТСТВИЕ ПАВЛА (1:1-5) Вначале Павел говорит, что его призвание быть апостолом пришло не от людей, а дано было Богом. Иисус Христос и Бог Отец, воскресивший Его из мертвых, говорили с ним непосредственно. Человек, призванный исключительно Богом и несущий ответственность только перед Богом, вправе проповедовать Божью весть о спасении, не боясь людей. Поэтому апостол Павел был независим от двенадцати апостолов и ото всех остальных христиан как в своей проповеди, так и в своем служении.(Гал. 1:15-21) В этом стихе заявляется о Божественности Христа. Это видно из слов: «не человеками и не чрез человека, но Иисусом Христом и Богом Отцом», где Павел соединяет Иисуса Христа и Бога Отца, ставя их на одну ступень. Затем Бог Отец упоминается как Тот, Кто воскресил Иисуса из мертвых. У Павла было серьезное основание напомнить об этом галатам. Воскресение являлось доказательством полного удовлетворения Бога тем, что Иисус сделал для нашего спасения, в то время как галаты пытались как бы сделать Его работу более совершенной, вдобавок к вере соблюдая закон (Гал. 1:1). В отличие от двенадцати апостолов, призванных Господом Иисусом во время Его земного служения, Павел был призван воскресшим Христом.(Гал. 1:1). Много лет спустя воскресению Христа всегда отводилась в проповедях Павла важная роль. Апостол выражает мнение братьев, которые находились с ним. Они присоединяются к его призыву придерживаться истины, обращенному к галатам. В словах «церквам Галатийским» намеренно подчеркивается официальный тон послания. Обычно Павел обращался к верующим как к «церкви Божьей» или «верным во Христе Иисусе». Он часто выражал благодарность за их верность христианству или же хвалил их добродетели. Зачастую он упоминал людей даже по именам. Но в этом послании нет ничего подобного. Серьезность проступков в галатийских церквах вынудила его быть прохладным и порой жестким в обращении к ним. Некоторые полагают, что «Галатийские церкви» находились в северной части римской провинции. Считается, что Павел основал здесь церкви во время своего второго миссионерского путешествия по выходе из южной территории перед посещением Трои (Деян. 16:6-8). Из Деяний 18:23 можно сделать вывод о его втором посещении северной Галатии. Другая точка зрения (южногалатская теория) утверждает, что церкви, упомянутые в третьем стихе, находились в Писидийской Антиохии, Иконии, Листре и Дервии. Это единственные города, особо упомянутые как места, где Павел основал церкви в Галатии. Два великих слова Евангелия — это «благодать» и «мир». Благодать является незаслуженным по отношению к нечестивым грешникам проявлением Божьей доброты. Вместо того чтобы заставить человека что-то делать, она говорит, что сделал Бог, и предлагает обрести спасение как бесплатный дар. Скоуфилд пишет: «Вместо поиска добрых людей, которых она может одобрить, благодать ищет осужденных, повинных, безмолвных и беспомощных людей, которых может спасти, освятить и прославить». Мир является результатом благодати. Грешник, получая спасение, примиряется с Богом. Он пребывает в уверенности, что за его грехи заплачено, они прощены и сам он никогда не будет осужден. Но благодать не только спасает; она также сохраняет. Нам же необходимы не только благословение мира с Богом, но и Мир Божий. В начале письма Павел перечисляет ряд благословений в пожелание галатам. И, конечно, галаты понимали, что эти благословения нельзя получить через закон. Закон нес проклятие всем, кто нарушал его заповеди и не дал мира ни одной душе. (Гал.1:3) Христос умер, «чтобы избавить нас от настоящего лукавого века». Это подразумевает не только нравственную и политическую испорченность века, но также и религиозный мир, где вера во Христа перемешивается с дохристианскими ритуалами и обрядами. Поэтому особенно своевременно было напомнить галатам: Христос умер, дабы избавить их от старого образа жизни, к которому они теперь снова скатывались.(Гал.1:4) Искупление Христа «по воле Бога и Отца нашего». Здесь все расставлено по местам: слава приписывается не тщетным человеческим усилиям, а суверенной воле Божией. При этом подчеркивается, что Христос есть Божий путь спасения и другого быть не может. 4-й стих служит напоминанием,что Бог заинтересован не в улучшении этого мира или в устройстве в нем людей, но в избавлении людей от него. И наши устремления должны совпадать с Его. Согласно Евангелию благодати, вся слава за спасение человека принадлежит Богу Отцу и Господу Иисусу Христу.Человек не может, соблюдая закон, разделить эту славу как напарник-спаситель. Каждая фраза в первых пяти стихах многозначительна и в малом числе слов заключает великие истины. Павел слегка касается двух главных предметов, которые будут занимать всю остальную часть его послания: своего авторитета апостола и его Евангелия Божией благодати. Теперь он готов напрямую говорить с галатами относительно назревшей проблемы. ЦЕЛЬ ПОСЛАНИЯ ПАВЛА Павел сразу переходит в наступление,обвиняя галатов в готовности перенимать ошибки. Он удивлен, что они так быстро отвернулись от евангельской истины, и сурово клеймит их действия как уход от Бога ко лжеевангелию. Галаты были призваны ко благодати Христовой; теперь же они сами подводили себя под проклятие закона. Ранее они приняли истинное Евангелие, а сейчас начали оставлять его ради иного «благовествования», которое вовсе не было Благой Вестью Это была извращенная проповедь, смесь благодати с законом (Гал. 1:6). В греческом языке существуют два слова, обозначающие понятие «иной». Первое означает «другой предмет», того же рода или происхождения. Второе означает: «инородный». Галаты обратились к «иному» (во втором значении) благовествованию, не к тому, которое проповедовал Павел. 1:8-10 Дважды от имени Бога Павел призывает проклятие на всякого, кто проповедует иное Евангелие («анафема» означает проклятие). У Бога есть лишь одна проповедь для обреченных грешников: Он предлагает спасение по благодати через веру, что не имеет ничего общего с соблюдением закона. Всякий, провозглашающий другой путь спасения, непременно обречен. Ведь это преступление — проповедовать то, что приводит к вечной погибели души. Павел был нетерпим к таким лжеучителям, и мы тоже должны быть нетерпимы. (Гал. 1:8) Обратите внимание: апостол говорит «ангел с неба», а не «ангел Божий». Ангел с неба мог принести ложную весть, а вот ангел Божий не мог. Языковыми средствами нельзя было более ясно выразить уникальность Евангелия. Оно-единственный путь спасения. Собственные усилия или человеческие достоинства не имеют к этому отношения. Только Евангелие предлагает спасение вне зависимости от заслуг. Однажды кто-то хорошо сказал, что закон проклинает каждого, кто не смог его соблюсти, а Евангелие-тех, кто ищет его изменений. Вероятно, в этот момент Павел вспомнил, что враги обвиняли его в изменении проповеди ради удовлетворения слушающих, поэтому он задает встречный вопрос: «У людей ли я ныне ищу благоволение, или у Бога?» Совершенно очевидно:он не пытается угодить людям, которым не нравится, что на небеса есть только один путь. Если бы Павел изменил эту проповедь в угоду им, он не был бы Божьим слугой. В этом случае он призвал бы гнев Божий на собственную голову.

Список уроков курса

Послание к Галатам

  1. Цель послания Павла
  2. Павел защищает свое служение
  3. Павел укоряет Петра
  4. Великая истина Евангелия
  5. Закон против обетования
  6. Цель закона
  7. Дети и взрослые сыны
  8. Оковы или свобода
  9. Опасность законничества
  10. Сила святости
  11. Практические наставления
  12. Заключение

Связатся с нами

Адрес

Вы можете написать нам в телеграм: https://t.me/emmaus_bible_school

Или на E-mail: office@emmaus.school

Время работы

Проверка уроков: каждый день с 10 до 19 часов (Центральноевропейское время)

Поддержка в чате и по почте: каждый день с 10 до 19 часов (Центральноевропейское время)

 
 
Задать вопрос