Курс №20: Послания к Тимофею и к Титу

Урок №10: Будь бдителен

План занятия: 1. Прочитайте из Нового завета: Послание 2-е. Тимофею гл. 4:1 - 22. 2. По меньшей мере, дважды, прочитайте все разделы тексту уроку и библейские ссылки, если такие подаются в уроке. Это важно для выбору ответа на тестовый и итоговый вопрос. 3. Ответьте на тестовые вопросы экзаменационной работы, используя методику тестового изучения курсу - правильного выбору буквы, как варианта ответа (а, б, в, г). 4. Ответьте на итоговые вопросы урока, используя методику итоговой части изучения курсу и “Ключевых слов”. 5. Сделайте вывод по теме изучаемого уроку, используя методику “Личный вопрос”. 6.Выполните разбор уроку на примере 1- го урока. УРОК - 10 БУДЬ БДИТЕЛЕН! 4:1 С этого стиха начинается последний призыв Павла к Тимофею в этом послании. Делает он это «пред Богом и Господом (нашим) Иисусом Христом». Проводя служение, все верующие должны сознавать, что оно происходит под всевидящим оком Божьим. В Библии о Боге сказано, что Он «будет судить живых и мертвых в явление Его и царствие Его». Отсюда следует, что, когда Спаситель вернется на землю и утвердит Свое царство, начнется всеобщее воскресение и всеобщий суд. В некоторых переводах дается другое прочтение, например: «Я торжественно завещаю тебе перед Богом и Христом Иисусом, кто будет судить, тех кто жив, и тех кто умер, и говорю это потому, что у Христа есть Царство, и Он явится снова. Согласно этому предпочтительному варианту, Господь Иисус Христос Тот, Кто будет судить живых и мертвых, но при этом не говорится о конкретном времени. Явление Христа и Его Царство представляются Павлом в качестве мотивов для верного служения. Из других мест Писания мы знаем,что во время Своего Второго пришествия Христос не будет судить живых и мертвых. Мертвые грешники будут судимы только после тысячелетнего царства Христа, как об этом сказано в (Откр. 20:5,11-15; 2 Тим. 4:1). Служение каждого верующего будет вознаграждено во время судилища Христова, но эти награды утверждаются во время пришествия Христа и Его Царства. Они будут связаны с правлением вместе со Христом во время тысячелетнего царства. Те, кто был верен Христу, будут править, к примеру, десятью городами. 4:2 Перед лицом Бога, наблюдающего за Своими служителями, а также во имя будущей награды от Него Тимофей должен быть до конца верен Слову. Он должен трудиться на этом поприще, используя для этого всяческую возможность. И время для этого служения должно находиться всегда, даже если кто-то будет думать, что оно «не вовремя». Как служителя Христа, Павел призывает Тимофея быть настойчивым, то есть обличать, запрещать, увещевать. Он обязан обличать все плохое и лживое. Он должен увещевать грешников поверить в Господа, а верующих — продолжать нести служение Господу. И все это Тимофей должен проводить с терпением и назиданием. ПОЧЕМУ ЭТО ТАК НЕОБХОДИМО (4:3-4) 4:3 В стихах с 3-го по 6-й Павел говорит о двух веских причинах такого призыва к Тимофею. Первая состоит в том, что будет время, когда все отвернутся от истинного учения. Вторая в том, что время отхода Павла близко. Апостол предвидит время, когда люди совершенно не будут проявлять никакого интереса к здравому учению. Более того, будут сознательно отворачиваться ото всех, кто учит истине Божьего Слова. Их уши будут настроены лишь на те учения, которые льстят слуху и удобны сами по себе. И чтобы удовлетворять свои прихоти и страсти, люди потянутся к учителям, которые будут учить тому, что им самим хочется услышать. 4:4 Стремление услышать проповедь, угодную всем, приведет к тому, что люди отвернутся от истины к басням. (2 Тим. 4:3-4). Такой обмен, разумеется, не равнозначен (пожертвовать истиной ради басен!), но это окажется справедливой наградой всем, кто отвергнет истинное учение. ПРИЗЫВ ПАВЛА В СВЕТЕ СКОРОГО КОНЦА ЕГО ЗЕМНОГО СЛУЖЕНИЯ (4:5-8) 4:5 Быть бдительным в таком служении в действительности- означает трезво относиться ко всему. Тимофей должен серьезно подходить к своему труду, быть сдержанным и уравновешенным. Он должен избегать огорчений, но терпеливо переносить всякие неприятности, которые могут возникнуть в процессе его служения Христу. Относительно слов «совершай дело благовестника» исследователи во мнениях расходятся. Одни полагают,что Тимофей по своим дарам был проповедником, и здесь Павел призывает его продолжать свое служение.Другие считают, что у Тимофея не было дара благовестника, поскольку он был пастором, или учителем, однако такое обстоятельство не должно было удерживать его от проповеди Благой Вести, если только для этого представится возможность. Мы считаем более вероятным, что Тимофей уже был проповедником, и Павел призывал его делать все возможное, что только проповедник может и должен исполнять. Но, как бы то ни было, он должен нести свое служение, используя все свои способности и дары для провозглашения веры. 4:6 Вторая причина такого призыва Павла к Тимофею состояла в том, что он предчувствовал близкую смерть. Скоро ему предстояло оставить этот мир. В стихе сказано, что он уже становится жертвой. Павел имеет в виду, что он скоро будет принесен в жертву возлияния. Он уподобляет пролитие своей крови при принятии мученической смерти жертве возлияния при жертвоприношении (смотрите Исход 29:40; Числа 15:1-10 ). До этого Павел уже сравнивал свою смерть с жертвою возлияния в (Послании к Филиппийцам 2:17; 2 Тим. 4:6;). «Вся его жизнь была представлена Богу как живая жертва; и вот теперь смерть, сравниваемая с возлиянием вина как последним актом церемонии жертвоприношения, станет завершением всей этой жертвы». «Время моего отшествия настало». Павел использует здесь для описания своей смерти наиболее экспрессивное слово. Согласно рассуждениям Ричарда Уафа, это слово имеет по крайней мере четыре различных применения: 1) им пользовались моряки, говоря о снятии судна с якоря при уходе в плавание; 2) этим словом пользовались пахари, когда распрягали лошадей после тяжелой пахоты; 3) оно было популярно среди путешественников, когда те говорили о «сворачивании» шатров при подготовке к дальней дороге; 4) это был и философский термин, означавший «разрешение» проблемы. Здесь мы снова видим богатство воображения, присущее великому апостолу. 4:7 На первый взгляд может показаться, что Павел здесь просто хвастается. Однако это не так. Здесь говорится не столько о том, что он совершил какой-то добрый подвиг, сколько о том, что он совершил и по-прежнему совершает вполне конкретный добрый подвиг, а именно подвиг веры. Он израсходовал все свои силы в самом лучшем смысле слова. Глагол «подвизался» здесь может иметь не только военное, но и спортивное значение. Павел понимал, что его «состязание» близится к финишу. Он «совершил течение», то есть не сбился с курса и не упустил из виду конечную цель. И, наконец, Павел сохранил веру. Это означает, что он не просто продолжал верить в великие истины христианства, но как управитель хранил то учение, которое было ему передано, и доводил его до других людей в первоначальной чистоте. 4:8 В этом стихе апостол выражает уверенность, что праведность, которую он явил в своем служении, будет вознаграждена праведным Господом в день судилища Христова. О Господе Павел здесь говорит как о праведном Судии. В отличие от земных судей, Он обладает полным и совершенным знанием, не оказывает никому предпочтения, оценивает мотивы в такой же степени, как и дела, а Его приговоры являются точными и беспристрастными. Венец праведности — это венец, который будет дан верующим, проявившим праведность в своем служении. В самом деле, он будет дан всем, кто искренне ждет пришествия Христа (2 Тим. 4:8). Если человек искренне ждет Его возвращения и живет этим событием, то и награда ему за праведную жизнь будет соответствующей. Это лишний раз напоминает нам, что второе пришествие Христа, если только человек действительно верит в Него и любит Его, делает жизнь такого верующего чистой и непорочной. ПРОСЬБА К ТИМОФЕЮ ПРИЙТИ И ПРИВЕСТИ С СОБОЙ МАРКА (4:9-12) 4:9 Пожилой Павел с нетерпением ждет встречи со своим юным братом в Господе. По этой причине он просит его сделать все возможное, чтобы прибыть в Рим как можно скорее. Апостол очень остро ощущал одиночество в римской темнице. 4:10 Одним из самых горьких испытаний в христианском служении являются минуты, когда братья по вере отворачиваются друг от друга. Димас был другом Павла, братом по вере, ко торый вместе с Павлом нес служение. Но христиане стали подвергаться жестоким гонениям, ситуация для них стала складываться крайне неблагоприятно, и Павел оказался в темнице. Вместо того чтобы ждать возвращения Господа, Димас снова полюбил ценности окружающего мира, оставил Павла и отправился в Фессалонику. Это не обязательно означает, что Димас оставил христианскую веру и стал вероотступником, и также не означает, что он никогда не был истинным верующим. Возможно, просто страх за собственную безопасность заставил его оступиться. Дальше апостол говорит,что Крискент отправился в Галатию, а Тит в Далматию. В этих словах мы не видим какого-то обвинения по адресу этих людей;вполне возможно, что их специально направили в эти места на христианское служение. О Крискенте в Библии больше нигде не упоминается. Больше мы о нем ничего не знаем. И это должно служить для всех верующих ободрением. Каким бы смиренным и скромным ни было положение отдельного верующего в жизни, его служение не останется для Господа незамеченным или невознагражденным Возлюбленный доктор Лука был в эти дни единственным, кто попрежнему подерживал связь с Павлом в Риме. Какое большое значение для апостола имели духовная поддержка и помощь этого великого Божьего служителя!(2 Тим. 4:10). 4:11 И как же мы должны быть благодарны за одиннадцатый стих! В нем содержится огромное ободрение всем нам, терпевшим в служении Господу неудачи: Он всегда дает нам возможность укрепляться в своей вере в Него. Надеюсь, вы помните историю о том, как Марк отправился вместе с Павлом и Варнавой в свое первое миссионерское путешествие, но затем оставил их в Перге и повернул домой. Когда же наступило время отправляться во второе путешествие, Павел не хотел брать с собой Марка, поскольку тот оставил их в первый раз. Когда же Варнава продолжал настаивать на том, чтобы Марк пошел с ними, Павел разрешил спор, отправившись в Киликию и Сирию с Силой, в то время как Варнава и Марк направились на Кипр. Позднее Павел и Марк примирились, и здесь уже Павел особенно просит о Марке как об одном из самых полезных для него самого и для служения людей. 4:12 Те, кто считает, что во время написания Павлом этого послания Тимофей находился в Ефесе, полагают, что апостол послал в Ефес Тихика заменить Тимофея, пока последний будет там отсутствовать. Они считают, что на самом деле Павел хотел сказать в этом стихе: «А Тихику поручил прийти в Ефес». ПРОСЬБА О ЛИЧНЫХ ВЕЩАХ (4:13) 4:13 Под фелонью, о которой здесь говорит Павел, можно подразумевать либо верхнюю одежду, либо сумку для книг. Большинство исследователей и комментаторов Библии склонны считать,что речь идет об одежде. Нет также единства во мнениях относительно того, что такое«кожаные книги». Содержались ли в них книги Писания? Или это были послания Павла? Может быть, речь идет о документах, которые в те времена использовались во время допросов? А может быть, это были чистые листы папируса или кожи, которые Павел хотел использовать для написания посланий? Сказать что-либо определенное по этому поводу невозможно. Но ясно одно: даже в заточении апостол Павел хотел заниматься чтением либо писать (2 Тим. 4:13). В связи с этим стихом и тем важным местом, которое он занимает в Библии, вспоминается одна интересная история. Однажды Ф. Ньюмен спросил Д.Н. Дарби: стали бы мы духовно беднее, не окажись этого стиха в Библии? Может быть, его отсутствия никто бы и не заметил? Потеряли бы мы в этом мире хоть что-нибудь, если бы Павел так и не написал этот стих? Дарби ответил очень мудро: «Я бы точно понес кое-какие потери, ибо этот стих однажды удержал меня от продажи собственной библиотеки. Всякое слово — от Духа и несет в себе вечную ценность». ПОДРОБНОСТИ, КАСАЮЩИЕСЯ СУДЕБНОГО ПРОЦЕССА ПАВЛА (4:14-18) 4:14 Александр медник, о котором здесь упоминает Павел, вполне возможно, является тем же самым человеком, о котором Павел говорит в 1 Тимофею 1:20 как о богохульнике. В любом случае, этот Александр нанес Павлу огромный вред. Мы можем только догадываться о природе его зла. Если сопоставить этот стих со следующими, вполне можно допустить, что Александр свидетельствовал против апостола и выдвигал против него необоснованные обвинения. Конибер и Хаусон переводят этот стих следующим образом: «Александр медник обвинил меня в большом зле».(2 Тим. 4:14). Апостол не сомневается, что Господь воздаст Александру по делам его. Речь идет не о том, что Павел призывает Бога к воздаянию (как это выглядит в Синодальном переводе [Современный перевод пишет: «Господь накажет его за то, что он сделал»]), здесь имеется в виду, что Павел абсолютно уверен в неотвратимости этих действий Господа. 4:15 Из этого стиха видно, что Павел, ожидая прибытия Тимофея в Рим, решил, что его юный друг должен знать об Александре, чтобы не пострадать от рук этого злого человека. Вполне вероятно, что Александр выступал против Павла, противясь его свидетельству, во время публичного заслушивания на судебном процессе. 4:16 Апостол по-прежнему думает о событиях последних нескольких дней. Под первым ответом здесь, наверное, имеется в виду первая возможность, которую он получил, чтобы высказаться в свое оправдание во время судебного разбирательства. Конечно, печально, что рядом с Павлом не оказалось никого, кто высказался бы в защиту этого великого апостола, чьи письменные труды обогатили не одно поколение верующих людей в последующие столетия. Никто ничего не сделал, чтобы защитить Павла, но в его сердце по этому поводу нет никакой горечи. Подобно Спасителю, перенесшему до него мучительную смерть, он молится о том, чтобы никому подобный факт не вменился в вину. 4:17 Его могли оставить люди, но Господь всегда оставался с ним (2 Тим. 4:17). Более того, он получал силы свыше, чтобы проповедовать Благую Весть даже во время судебного процесса. Благая Весть, исходящая из его уст, не знала стен и решеток темницы, и языческие судьи услышали ее. «Все язычники-а сколько под этой фразой подразумевается граждан Римской империи! — услышали в тот день слова, которые Бог обратил к человечеству; все услышали,что распятый и вознесшийся Иисус является Единственным Спасителем (2 Тим. 4:17). Это выше всякого человеческого понимания; никакое воображение не способно представить такую потрясающую картину; это, вне всякого сомнения, является одним из величайших моментов человеческой истории; и только в вечности полностью откроются результаты этого события!». В оригинальном тексте вместо «укрепил» стоит довольно редкое слово, которое во всем Новом Завете встречается всего восемь раз. Мы видим его в Деяниях 9:22, где говорится о начале служения Павла,- он «укреплялся». Здесь также используется это слово, только речь уже идет о конце служения Павла - трогательное напоминание о силе Господа, которая подкрепляла Его верного служителя всю жизнь. Слова «и я избавился из львиных челюстей» просто говорят о том, что Павел получил некоторое временное облегчение своей участи. Он все равно находился в заточении. Опасность отвернулась от него лишь на время. Кто-то из исследователей попытался истолковать эту фразу так, будто речь здесь идёт или о царе Нероне, или о диаволе, или о диких зверях. Но все же более естественным нам представляется толкование об опасности в целом. 4:18 Когда апостол говорил, что Господь избавит его от всякого злого дела, он, конечно, не имел в виду, что будет избавлен от смертной казни. Он понимал, что время смерти близко (стих 6). Тогда что он здесь хотел сказать? Несомненно, он убежден, что Господь убережет его от всяческих действий, которые могли бы навредить его свидетельству в последние дни. Господь не даст ему отречься от Него, отвергнуть Его имя, струсить, морально сломаться. Более того, апостол был уверен, что Господь сохранит его для Своего Царства. Под этим Царством подразумевается не тысячелетнее царство, а небеса, где Господь правит вечно. В этом стихе апостол воздает славу Господу во веки веков. Слова, которые переведены как «во веки веков», являются самым сильным выражением вечности в греческом языке. В действительности же, разумеется, в вечности нет веков, а просто «человеческое сознание, неспособное понять,что такое безвременье, вынуждено прибегать к понятиям времени». ПОСЛЕДНИЕ ПРИВЕТСТВИЯ (4:19-21) 4:19 В этом стихе Павел передает привет супругам, которые часто вместе с ним несли служение благовестия. Прискилла и Акила впервые познакомились с Павлом в Коринфе, а затем путешествовали с ним в Ефес. Одно время они жили в Риме (Римлянам 16:3) и вместе с Павлом изготавливали шатры. Об Онисифоре Павел говорил уже во 2 Тимофею 1:16 как о человеке, который часто помогал апостолу и не стыдился его уз, когда тот был в темнице. 4:20 Вероятно, Ераст-это тот самый казнохранитель Коринфа, о котором апостол говорил уже в 23-м стихе 16-й главы Пос- лания к римлянам. О Трофиме в Новом Завете мы встречаем упоминания в Деяниях 20:4 и 21:29. Уверовав в Ефесе, он сопровождал Павла в Иерусалим. Иудеи думали, что Павел взял его в храм. Здесь мы читаем, что Павел оставил его больным в Милите. Это выражение небезынтересно, поскольку показывает, что, хотя апостол и обладал даром исцеления, но использовал его далеко не всегда. Чудо исцеления никогда не применялось в качестве средства личного убеждения; им пользовались как свидетельством истинности Благой Вести для неверующих иудеев. 4:21 Тимофей должен был постараться прибыть к апостолу до зимы, когда зимняя погода сделает путешествия невозможными или затруднительными. Находясь в заточении, Павел испытывал острую нужду повидаться со своим молодым другом. Повторяющиеся просьбы Павла к Тимофею прийти к нему выглядят очень трогательными (см.1:3,4 и 4:9). Далее Павел передает Тимофею приветы от Еввула, Пуда, Лина, Клавдии и всех братьев. Эти имена практически ничего нам не говорят, но служат трогательным напоминанием о том, что «одной из особых радостей и особых привилегий христианского служения является то, каким образом растет и укрепляется дружба между верующими людьми» .( 2 Тим.4:21 ) БЛАГОСЛОВЕНИЕ (4:22) 4:22 Этим стихом Павел заканчивает свое послание. Обращаясь к Тимофею, он говорит: «Господь Иисус Христос со духом твоим». Далее, обращаясь ко всем, кто находился с Тимофеем в момент получения послания, апостол добавляет: «Благодать с вами». И вот теперь он откладывает перо в сторону. Письмо закончено. Подошло к концу и его служение. Но мы до сих пор остаемся под сильным впечатлением от его жизни и служения. Мы будем встречаться с Павлом и будем говорить с ним на те великие темы, которые мы изучали вместе.

Список уроков курса

Послания к Тимофею и к Титу

  1. Берегись лжеучителей
  2. Жизнь церкви
  3. Руководители церкви
  4. Добрый служитель Иисуса Христа
  5. Ответственность по отношению друг к другу
  6. Убегай - преуспевай - повизайся
  7. Призыв к Тимофею
  8. Работник, нашедший благоволение у Бога
  9. Последние дни
  10. Будь бдителен
  11. Утверждение церкви на Крите
  12. Истинное учение и образ жизни верующего

Связатся с нами

Адрес

Вы можете написать нам в телеграм: https://t.me/emmaus_bible_school

Или на E-mail: office@emmaus.school

Время работы

Проверка уроков: каждый день с 10 до 19 часов (Центральноевропейское время)

Поддержка в чате и по почте: каждый день с 10 до 19 часов (Центральноевропейское время)

 
 
Задать вопрос