Курс №20: Послания к Тимофею и к Титу

Урок №5: Ответственность по отношению друг к другу

План занятия: 1. Прочитайте из Нового завета: Послание 1-е. Тимофею гл. 5:1 - 25. 2. По меньшей мере, дважды, прочитайте все разделы тексту уроку и библейские ссылки, если такие подаются в уроке. Это важно для выбору ответа на тестовый и итоговый вопрос. 3. Ответьте на тестовые вопросы экзаменационной работы, используя методику тестового изучения курсу - правильного выбора буквы, как варианта ответа (а, б, в, г). 4. Ответьте на итоговые вопросы урока, используя методику итоговой части изучения курсу и “Ключевых слов”. 5. Сделайте вывод по теме изучаемого уроку, используя методику “Личный вопрос”. 6.Выполните разбор уроку на примере 1- го урока. УРОК - 5 ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ПО ОТНОШЕНИЮ ДРУГ К ДРУГУ 5:1 Этот стих начинает раздел послания,посвященный отношению Тимофея к членам христианской семьи, в которой он трудился. Слово «старец» здесь относится не к блюстителю или епископу, а просто к человеку преклонного возраста. Будучи молодым, исполненным энергии,Тимофей мог проявить нетерпение в отношениях со старыми братьями; поэтому данное наставление состоит в том, что Тимофей должен не упрекать старшего по возрасту человека резко и уважать его, как отца. Со стороны Тимофея, молодого человека, словесные нападки по адресу таких людей будут просто недостойным поступком. Кроме того, не менее опасно со стороны молодого служителя смотреть свысока на братьев, которые моложе его. Поэтому Павел и говорит здесь, что к более молодым братьям надо относиться просто как к братьям. Иными словами, Тимофей всего лишь один из них, поэтому не в праве ставить себя выше. 5:2 К женщинам старшего возраста надо относиться, как к матерям, и проявлять к ним благородство, любовь и уважение (1Тим.5:1-2). Все отношения с молодыми женщинами должны характеризоваться чистотой. Тимофей не просто должен избегать всего, что является очевидным грехом, но должен оставаться чистым во всех своих действиях, и никакая деталь поведения не должна потом опорочить его. ЗАБОТА О ВДОВАХ (5:3-16) 5:3 В стихах с 3-го по 16-й Павел говорит о вдовах в поместной церкви, о том, как Тимофей должен к ним относиться. Во-первых, церковь должна почитать тех женщин, которые в действительности являются вдовами. Слово«почитай» здесь выражает не просто идею уважения, но и подразумевает всяческую помощь, в том числе и материальную. Слова «истинных вдовиц» относятся к женщинам, не имеющим никаких иных источников помощи, как только от Господа, верящих, что Он их не оставит в беде. У таких женщин нет уже никаких родственников, которые могли бы им помочь (1 Тим. 5:3,5). 5:4 В этом стихе говорится о другой разновидности вдов. Это вдовы, у которых есть дети или внуки. В таких случаях дети должны учиться проявлять благочестие в чисто практических делах в семье, воздавая благодарностью своим матерям (или бабушкам) за все, что они для них сделали. Этот стих ясно говорит, что благочестие начинается в семье. Если кто-то говорит во всеуслышание о своей вере, но потом пренебрежительно относится к тем, с кем связан самой природой, это вряд ли можно назвать свидетельством христианской веры. Если верующие люди оказывают помощь близким и любимым, которые, не получив ее, могут остаться без средств к существованию, это является благом в глазах Господа. В Ефес. 6:2 Павел ясно говорит: "Почитай отца твоего и мать",это — первая заповедь с обетованием». 5:5 Как уже упоминалось ранее, истинные вдовы-это оставшиеся без материальной помощи и уповающие лишь на Господа, Который даст им хлеб на каждый день. 5:6 В отличие от благочестивых вдов-о них идет речь в 5-м стихе, — есть и такие, которые предаются удовольствиям. Относительно того, являются ли эти женщины истинными верующими или только притворяются, единого мнения нет. Мы считаем, что такая вдова является истинной верующей, однако скатилась снова а путь греха. У нее нарушено общение с Богом, и она перестала приносить Ему пользу (1 Тим. 5:6,11-13). 5:7 Тимофей должен предостерегать «сластолюбивых» вдов от того, чтобы предаваться греховным удовольствиям, а также наставлять христиан заботиться о вдовцах, если они являются им родными и терпят нужду. 5:8 В этом стихе говорится о том, что христианин не имеет права не заботиться о своих родных, особенно о живущих вместе с ним под одной крышей. Такое поведение Павел сравнивает с отступлением от веры. Христианская вера постоянно учит, что истинно верующие должны заботиться друг о друге. Если христианин этого не делает, он тем самым отвергает те истины, которые христианство проповедует (1 Тим. 5:8). Такой человек хуже неверующего. Слово «неверующий» здесь лучше, чем «атеист». Под словом «атеист» подразумевается тот, кто открыто выступает против христианства. В данном стихе речь идет просто о не спасенном человеке. Христианин, который не помогает своим близким и родным, хуже неверующего по той простой причине, что многие неверующие любят своих родных и заботятся о них. Кроме того, христианин подобным поведением может оскорбить Имя Господа так, как даже неверующий человек не может этого сделать. 5:9 Этот стих говорит, что в каждой поместной церкви существовал список с именами тех вдов, о которых эта церковь заботится. Павел утверждает, что в этот список могут быть занесены только женщины старше шестидесяти лет и бывшие «женою одного мужа». Исследователи толкуют этот стих таким же образом, как в случае, касающемся епископов и диаконов. Без сомнения, супружеская жизнь этой женщины должна быть безупречной, чтобы никто не мог заподозрить ее в нравственных грехах. 5:10 Чтобы получать помощь от церкви, вдова также должна быть известна добрыми делами, по которым можно было бы судить, что она — истинная верующая.(1 Тим. 5:10). Слова «если она воспитала детей» означают, что она должна воспитать их такими, чтобы они могли воздать благодарностью ей и ее дому. В самом по себе механичном воспитании нет никакого смысла; необходимо передать детям все духовные ценности. Еще один признак благочестия женщины состоит в том, что она должна быть гостеприимна к странникам. В Новом Завете снова и снова говорится о благодати гостеприимства. Омывать ноги гостям-обязанность раба или слуги в доме. Поэтому в данном стихе, вне всякого сомнения говорится о том, чтобы вдова не избегала выполнения для своих братьев и сестер по вере даже тех обязанностей, которые со стороны могут показаться унизительными. Но Павел мог иметь в виду омовение ног в духовном смысле, когда под во- дой подразумевается Слово Божье. В таком случае, здесь говорится не об общественном служении, но о посещении домов и использовании Божьего Слова таким образом,чтобы очищать верующих от загрязнений, которые сопровождают нас в каждодневном хождении. Помощь бедствующим-это та милость, которую необходимо оказывать по отношению к больным, страдающим и всем, кто переживает нелегкие времена. Короче говоря,чтобы попасть в список тех людей, которым поместная церковь будет оказывать помощь, вдова должна была старательно выполнять всяческие добрые дела. 5:11 Следует признаться, что это трудный стих, но значение его видится в следующем: в целом было бы ошибкой принимать в такой список молодых вдов. Оставаясь молодыми, они, как правило, испытывают желание снова выйти замуж. В этом желании как таковом нет ничего плохого, но оно может стать настолько сильным, что какая-нибудь молодая вдова, перед которой встанет выбор: вступить в брак с язычником либо из любви ко Христу и послушания Его Слову остаться незамужней, может выбрать брак. Апостол называет такой поступок роскошью, противной Христу. Этот шаг, разумеется, даст повод упрекать церковь, которая поддерживала вдову. Выражение «желают вступать в брак» говорит само за себя. Здесь не нужно предсказывать поведение таких вдов в будущем, речь идет просто о реальном положении дел. 5:12 Слово «осуждению» здесь означает не вечное проклятие, а просто осуждение, которого молодая вдова заслуживает, если отреклась от своей веры. Прежде она говорила о своей любви и преданности Господу Иисусу Христу, но теперь, когда появилась возможность выйти замуж за человека, не любящего Христа, она забывает свои клятвы верности Спасителю и уходит к неверующему, который не имеет ничего общего с Небесным женихом. Павел не критикует молодых вдов за то, что те снова выходят замуж. Более того, он даже поощряет их повторные браки (стих 14). Он осуждает только тех, кто проявляет духовную слепоту и готов выбросить божественные принципы на ветер только ради того, чтобы снова обрести мужа. 5:13 Если поместная церковь берет на себя ответственность за оказание материальной помощи молодым вдовам, она тем самым поощряет их вести праздный образ жизни со всеми вытекающими отсюда последствиями. Вместо того чтобы выполнять свои обязанности, они могут стать праздными, любопытными, болтливыми, начать заниматься делами, которые их не касаются. Поместная церковь не должна допускать такое поведение, потому что, как мы уже говорили, это вредит христианскому свидетельству. 5:14 Поэтому Павел утверждает, что, в принципе, лучше, если молодая вдова выходит замуж, рожает детей и управляет христианским домом, но так, чтобы не подавать никакого повода к упрекам (1 Тим. 5:14). Разумеется, Павел понимал, что далеко не каждая молодая вдова может снова выйти замуж. Инициатива в таких вопросах обычно исходит от мужчины. Но здесь апостол излагает лишь общий принцип, которому необходимо следовать, когда это только возможно. Противник, или сатана, всегда ищет возможность нанести вред христианскому свидетельству, и Павел стремится оградиться от того, чтобы дать повод упрекать церковь. 5:15 То, что апостол говорит в этих стихах о молодых вдовах, — не просто какое-то предположение. Это уже произошло. Некоторые отвернулись от веры и пошли за сатаной в том смысле, что они услышали голос сатаны и предпочли вступить в брак с неверующим мужчиной, ослушавшись тем самым Слова Господа. 5:16 Здесь Павел говорит об обязанности родственника заботиться о близких им людях. Если у верующего есть родственница -вдова, он должен взять на себя заботу о ней, чтобы церковь имела больше возможности помогать тем, кто нуждается и не имеет ни одного близкого человека. На самом деле, как утверждают лучшие авторитеты в исследовании манускриптов, в этом стихе нет слова «верный», и тогда мы здесь читаем: «Если какая верная имеет вдов» и т.д. В таком виде текст наводит на мысль о преуспевающей женщине, которая управляет домом и может обеспечить всех вдов, приходящихся ей родственницами. «Павел говорит о тех случаях, когда только жена является христианкой, или, как в случае с Лидией, в которых сама вдова содержит семью и управляет домом. Такая верующая женщина должна отвечать на нужды всех вдов, которые являются для нее родными людьми. В таком случае средства церкви можно будет активнее направить на поддержку тех, кто вообще не имеет никаких средств к существованию. Личную благотворительность не может в полной мере заменить никакая благотворительность со стороны организации». Весь этот отрывок, охватывающий ст.с 3-го по 16-й, говорит, что церковь должна делать при определенных обстоятельствах, а не то, что может, если сочтет нужным делать. Факт, что отрывок охватывает много стихов, говорит о важности темы и одновременно о том, что данному вопросу в большинстве церквей не уделяется должного внимания. СТАРЕЙШИНЫ В ЦЕРКВИ (5:17-25) 5:17 В оставшихся стихах этой главы речь, очевидно, идет о старейшинах, хотя не все исследователи с этим согласны. Павел в первую очередь вводит здесь правило, что старейшины, которые хорошо несут свое служение, достойны «двойного воздаяния». Дарби более точно переводит «начальствующим пресвитерам» следующим образом: «Пусть те старейшины, которые осуществляют руководство над святыми...». Здесь говорится не о власти, а о примере. Такие старейшины достойны двойной, или «сугубой», чести. Слово «честь» здесь, скорее всего, означает уважение, но может также подразумевать идею финансового содержания (Матфея 15:6). Слова «сугубая честь» вполне могут подразумевать то и другое. В первую очередь, старейшина достоин уважения со стороны верующих людей за труд, который он исполняет, но, кроме того, если он полностью занят этим служением, достоин и денежной помощи. Те, кто трудятся в Слове и учении, как правило, столько времени проводят, проповедуя и обучая, что уже не могут заниматься мирской работой. 5:18 В этом стихе приведены цитаты из двух других мест Писания, которые доказывают, что старейшина достоин помощи Первая цитата-Второ. 25:4, а вторая- Мат.10:10; Лук.10:7. Этот стих представляет для нас особый интерес, если помнить о том, что Писание богодухновенно. Павел берет один стих из Ветхого Завета, а второй-из Нового, после чего ставит их рядом, на один уровень, говоря, что оба взяты из Писания. Отсюда следует, что Павел рассматривает Новый Завет равным по авторитету Ветхому Завету (1 Тим. 5:18). Эти места из Писания учат, что вол, работающий на сборе урожая, не должен лишаться своей доли от этого урожая. Точно так же и трудящийся человек достоин части от плодов своего труда. Это касается и старейшин. Несмотря на то, что их труд может быть и не физическим, они все равно достойны помощи. 5:19 Поскольку старейшины несут ответственность за церковь, они становятся особой мишенью для нападок сатаны. Именно поэтому Дух Божий делает все, чтобы защитить их от ложных обвинений. В этом стихе изложен принцип, согласно которому никакое наказание не может быть предпринято против старейшины, если вина не подтверждена двумя или тремя свидетелями. В действительности тот же самый принцип применяется и при наказании любого члена поместной церкви, но в данном случае ему уделяется серьезное внимание, поскольку особая опасность кроется в ситуации, когда старейшина оказывается несправедливо наказан. 5:20 Если какой-либо старейшина оказался уличенным во грехе, который вредит свидетельству церкви, такого человека нужно обличать публично. Такое действие заставляет других христиан задуматься о серьезности греха относительно христианского служения, а также является хорошим сдерживающим фактором в жизни других людей (1 Тим. 5:17-20) / Многие исследователи считают, что 20-й стих говорит не только о старейшинах, но и обо всех христианах вообще. Мы готовы согласиться с тем, что этот принцип применим ко всем христианам, но если смотреть на него в данном контексте, то речь идет, несомненно, о старейшинах. 5:21 Если говорить о наказании в поместной церкви, то существуют две опасности, которых следует избегать. Одна из них- предубеждение, а вторая-пристрастие. Любой человек однажды может испытать нелюбовь своему ближнему и начать предвзято обвинять его по любому поводу. Так же легко можно испытать и чувство пристрастия к какому-либо человеку только потому, что он является сильной личностью, богат, занимает видное положение в обществе. Поэтому Павел строго заклинает Тимофея перед Богом, Иисусом Христом и избранными ангелами, чтобы он соблюдал все его наставления и не осуждал людей прежде, чем выяснятся все факты, а также не оказывал никому из окружающих излишнего предпочтения только потому, что он является ему другом или хорошим знакомым. О каждом случае необходимо судить перед Богом и Господом Иисусом Христом, а также перед избранными ангелами. На первый взгляд может показаться, что Павел ставит здесь избранных ангелов на один уровень с Богом и Иисусом Христом. Но это не так. Здесь нет перечисления через запятую, а сначала идут слова «Пред Богом и Господом Иисусом Христом», что говорит об отдельной и наиболее важной категории-о Божестве. И только потом мы читаем «и избранными Ангелами». Следовательно, избранные ангелы здесь стоят отдельно от Бога Отца и Бога Сына. Однако ангелы наблюдают за тем миром, в котором мы живем, и они должны видеть совершенную праведность в делах, касающихся наказаний в церкви. Избранные ангелы, разумеется, те, которые не впали в грех и не восстали против Бога. Они остались верными своему первоначальному предназначению. 5:22 Если знаменитые люди становятся членами поместной церкви, то возникает желание побыстрее выдвинуть их на какие-нибудь ответственные должности. И здесь Павел предостерегает Тимофея от поспешности в решении таких вопросов. Не следует отождествлять себя с людьми, чей характер он еще до конца не узнал, иначе таким своим действием он станет соучастником их грехов. Он должен не просто оставаться морально чистым, но должен быть свободен от участия в греховных делах других людей (1 Тим. 5:22). 5:23 Остается неясным, каким образом этот стих связан с предыдущим. Наверное, апостол разумно предвидел, что у Тимофея будут в церкви проблемы и которые могут сказаться и на состоянии его желудка. Если это так, то Тимофей был не первым и не последним, страдающим от подобного недуга. Более вероятным представляется вариант, согласно которому Тимофей довольно часто страдал от некачественной воды, что, к сожалению, нередко случается и до сих пор. Совет апостола — «пей не одну воду»-не означает, что Тимофей вообще не должен прикасаться к воде (тем более, если она кипяченая); здесь имеется в виду, что вместо питья одной только воды можно потреблять немного вина. Павел рекомендует делать это для поддержания работы желудка. В данном стихе речь идет только о медицинском применении вина и вовсе не может служить оправданием его чрезмерного потребления. Нет никакого сомнения, что Павел говорит о настоящем вине, а не о виноградном соке. Многие сомневаются, существовал ли в те годы вообще виноградный сок, поскольку его производство связано с пастеризацией, а такого процесса в то время, конечно же, еще не существовало. Безусловно, что в словах «немного вина» подразумевается настоящее вино, поскольку тогда не было бы смысла говорить и о том, что его нужно потреблять лишь в небольшом количестве. Этот стих проливает также свет на всю тему божественного исцеления. Несмотря на то, что Павел, будучи апостолом, определенно обладал силой исцелять все болезни, он не всегда эту силу применял. В данном случае он говорит о том, что можно использовать для исцеления желудочных болезней. 5:24 Здесь апостол, судя по всему, возвращается к теме, о которой шел разговор в 22-м стихе, где он предостерегал Тимофея от поспешных действий, касающихся возложения рук на других людей. В 24-м и 25-м стихах идет дальнейшее пояснение этого вопроса. Есть люди, грехи которых явны, открыты и настолько очевидны, что их можно сравнить с глашатаями, бегущими впереди этого человека и говорящими всем, что он — грешник, направляющийся прямо к своему осуждению. Но так происходит далеко не всегда. Грехи некоторых людей открываются лишь спустя какое-то время. С одной стороны, можно представить себе пьяницу, о грехе которого (пьянстве) знают все окружающие. С другой стороны, представьте себе мужчину, главу семьи, который тайно любит другую женщину. Окружающие какое-то время могут об этом и не знать, но в большинстве случаев скандал все же становится достоянием гласности. 5:25 То же самое можно сказать и о хорошем человеке. Об иных людях сразу можно составить хорошее мнение в силу очевидности их добрых дел. Другие могут быть скромнее в подобной деятельности, и она становится известной лишь спустя какое-то время. Но даже в тех случаях, когда мы добрых дел не видим, возможно, потом они обнаружатся. Главный урок, который мы должны извлечь из данного отрывка, состоит в том, что никого не следует судить сгоряча, а лучше подождать и дать человеку возможность проявить свой характер в полной мере (1 Тим. 5:24-25).

Список уроков курса

Послания к Тимофею и к Титу

  1. Берегись лжеучителей
  2. Жизнь церкви
  3. Руководители церкви
  4. Добрый служитель Иисуса Христа
  5. Ответственность по отношению друг к другу
  6. Убегай - преуспевай - повизайся
  7. Призыв к Тимофею
  8. Работник, нашедший благоволение у Бога
  9. Последние дни
  10. Будь бдителен
  11. Утверждение церкви на Крите
  12. Истинное учение и образ жизни верующего

Связатся с нами

Адрес

Вы можете написать нам в телеграм: https://t.me/emmaus_bible_school

Или на E-mail: office@emmaus.school

Время работы

Проверка уроков: каждый день с 10 до 19 часов (Центральноевропейское время)

Поддержка в чате и по почте: каждый день с 10 до 19 часов (Центральноевропейское время)

 
 
Задать вопрос