Курс №20: Послания к Тимофею и к Титу

Урок №9: Последние дни

План занятия: 1. Прочитайте из Нового завета: Послание 2-е. Тимофею гл. 3:1 - 17. 2. По меньшей мере, дважды, прочитайте все разделы тексту уроку и библейские ссылки, если такие подаются в уроке. Это важно для выбору ответа на тестовый и итоговый вопрос. 3. Ответьте на тестовые вопросы экзаменационной работы, используя методику тестового изучения курсу - правильного выбору буквы, как варианта ответа (а, б, в, г). 4. Ответьте на итоговые вопросы урока, используя методику итоговой части изучения курсу и “Ключевых слов”. 5. Сделайте вывод по теме изучаемого уроку, используя методику “Личный вопрос”. 6. Выполните разбор уроку на примере 1- го урока. УРОК - 9 В последние дни 3:1 Теперь апостол переходит к описанию мира, который будет перед возвращением Господа. Многие исследователи отмечают, что стихи, содержащие перечень грехов, представленный в тексте послания, очень схожи со стихами в 1-й главе Послания к Римлянам, говорящими о безбожных язычниках. Важно пом-нить, что уже сама атмосфера, царящая среди язычников с их дикими и нецивилизованными нравами,покажет, каковы в последние дни будут так называемые верующие люди. Как это серьезно! «Последние дни»-это те, которые будут предшествовать появлению Христа, когда Он установит Свое Царство. ЛИЧНЫЙ ХАРАКТЕР ВЕРООТСТУПНИКОВ (3:2-5) 3:2 При изучении этих стихов часто наталкиваешься на слова с основой на «-любивы». Так, во 2-м стихе речь идет о самолюбивых и сребролюбивых людях, то есть любящих себя и деньги. В ст.3-м упоминаются«не любящие добра». В ст.4-м мы читаем о людях, которые «сластолюбивы», а не«боголюбивы». В ст. со 2-го по 5-й представлены девятнадцать особенностей, которые будут характеризовать человечество в последние дни. Мы их просто перечислим, добавив к каждому из них синонимы, конкретизирующие их значение: 1). Самолюбивы — думающие прежде всего о себе, тщеславные, эгоисты. 2). Сребролюбивы — жадные до денег, скупые. 3). Горды — хвастливы, слишком высоко говорящие о себе. 4). Надменны — высокомерны, настойчивы. 5). Злоречивы — говорящие зло, пустословы, богохульники, ругатели, оскорбляющие людей. 6). Родителям непокорны — бунтовщики, непослушные, невоспитуемые. 7). Неблагодарны — не воздающие добром за добро. 8). Нечестивы — богохульники, пустословы, не имеющие в себе ничего святого. 9). 3:3 Недружелюбны — жестокосердые, черствые, нечувствительные. 10). Непримирительны — жестокосердые, не желающие идти на компромисс или мириться. 11). Клеветники — злословы, распространители ложной информации. 12). Невоздержанны — люди, не способные контролировать свои эмоции, распущенные, развращенные. 13). Жестоки — дикие, бесчеловечные, беспринципные. 14). Не любящие добра — ненавидящие все хорошее и всякого хорошего. Такие люди рьяно противостоят добру во всяком его проявлении. 15). 3:4 Предатели — изменники, неверные люди. 16). Наглы — своевольные, безрассудные, опрометчивые. 17). Напыщенны — предъявляющие необоснованные претензии, тщеславные. 18). Более сластолюбивы, нежели боголюбивы — следует понимать как«любители удовольствий, а не любители Бога». Говорится не о том, что они кое-как любят Бога, в отличие от удовольствий. Речь идет о том, что они любят чувствен- ные наслаждения, но совсем не любят Бога (2 Тим. 3:4). МАНЕРА ПОВЕДЕНИЯ ВЕРООТСТУПНИКОВ (3:5-8) 3:5 Внешне эти люди выглядят вполне религиозными. Они называют себя христианами, но их дела говорят о них больше, чем слова. Своим безбожным поведением они показывают всем, что лгут. Никто не видит никакого свидетельства в пользу того, что в этих людях есть Божья сила. И даже если в их жизни имело место некое преобразование, о перерождении таких людей речи быть не может. Уэймаут говорит: «Они соблюдают внешнее благочестие, но одновременно отвергают его силу». Моффэт пишет: «Хотя они и соблюдают некую внешнюю форму религии, они совершенно не знают силы этой религии». Филлипс отмечает: «Они поддерживают фасад "религии", но своим поведением отвергают истинную ее ценность». Они хотят быть религиозными, но в то же время не оставлять свои грехи. Посмотрите Откровение 3:14-22. «В этом и заключается ужасное лицо вероотступничества от христианства-нового язычества, скрывающегося под маской христианства». От всех подобных людей Павел призывает Тимофея отворачиваться. Их можно сравнить с теми сосудами, от которых Тимофей должен очиститься. 3:6 Среди развращенных людей последних дней Павел выделяет особую группу-руководителей и учителей ложных культов. И подробное описание их характерных особенностей и методов работы находит полное подтверждение в наши дни. Во первых, пишет апостол, они вкрадываются в дома. В других стихах говорится, что они «подкапываются под домы». И не случайно такое описание напоминает нам о поведении змеи, способной подползать незаметно. Если бы такие люди сразу раскрыли свою истинную суть, им вряд ли удалось бы проникнуть во многие дома. Но они пользуются разными методами прикрытия своих замыслов, например, говорят о Боге, о Библии, об Иисусе (даже тогда, когда не верят в то, что Писание говорит обо всем этом). Дальше говорится, что они обольщают женщин. Это вполне характерно. Свои посещения домов они специально планируют на те моменты, когда мужья ушли на работу или еще куда-нибудь. История повторяется. Сатана подошел к Еве в Едемском саду и соблазнил ее. Она присвоила себе власть над мужем, приняв решение, которое на самом деле должен был принимать Адам. Методы сатаны с тех пор не изменились. Он по-прежнему в первую очередь подходит к женщинам и стремится захватить над ними власть. Женщинам свойственны слабость и неустойчивость в поведении. Как правило, им не хватает дальновидности и твердости характера. Павел говорит, что они утопают в грехах и водимы различными похотями. Это, в первую очередь, подразумевает, что их,как правило, тяготят ощущение греха в своей жизни и нуждах. Именно в такие моменты к ним подходят лжеучителя. И как грустно, что люди, знающие истину Божьего Слова, не проявляют того же усердия, чтобы спасти эти мечущиеся души (2 Тим. 3:6).Во-вторых, мы читаем, что они водимы различными похотями. Уэймаут считает, что здесь говорится о «вечно меняющихся женских капризах». Моффэ называет женщин «мечущимися импульсивными творениями». Главное, по мысли Павла, здесь, видимо, в том, что женщины, осознавая свой грех и стремясь от него избавиться, готовы поддаться всякому учению, всякому религиозному поветрию. 3:7 Выражение «всегда учащихся» не означает,что они гораздо активнее учат Божье Слово и узнают о Господе Иисусе. Скорее, здесь говорится о том, что они постоянно бросаются то к одному, то к другому культу, но «не могут дойти до познания истины». Сам Господь Иисус и является Истиной. Эти женщины же порой проходят очень близко от Него, но в конце концов все равно оказываются в руках губителей душ, так и не обретя покоя, который можно найти только в Спасителе. Надо отметить, что члены различных культов неизменно говорят: «Я изучаю...», называя при этом ту или иную систему. Они никогда не говорят об окончательном искуплении через веру в Иисуса Христа. Этот стих заставляет также задуматься о быстром росте в наши дни уровня знаний практически в любой области жизни, о том, что образование играет в современную эпоху все более и более существенную роль, но при этом все меньше и меньше внимания люди уделяют знанию истины. 3:8 В этом послании упоминаются три пары разных людей. 1) Фигелл и Ермоген (1:15)-они стыдились истины. 2) Именей и Филит (2:17-18)-заблуждались относительно истины. 3) Ианний и Иамврий (3:8)-сопротивлялись истине. В восьмом стихе апостол Павел снова говорит о руководителях и учителях ложных культов. Он сравнивает их с Ианнием и Иамврием, которые противились Моисею. Кто были эти два человека? В действительности их имена в Ветхом Завете не упоминаются, но общепринято, что они были главными египетскими волхвами, призванными фараоном к себе, чтобы повторить те же чудеса, которые совершил перед ним Моисей. Тогда возникает вопрос, откуда Павел знал их имена. Здесь трудностей никаких возникать не должно, поскольку, если их имена ни в каких еврейских преданиях и исторических документах не упоминаются, вполне естественно, что Павлу они стали известны посредством божественного откровения. Интересно отметить, что они противились Моисею, повторяя его же действия, демонстрируя чудеса в ответ на чудеса. То же самое делают и приверженцы ложных культов. Они противостоят Божьему труду, имитируя его. У них есть свои Библии, свое понимание о спасении; короче говоря, они преподносят людям свой вариант христианства. Они противятся Божьей истине, выставляя жалкое подобие христианства, а иногда даже демонстрируя людям некие «чудеса» (2 Тим. 3:8). Такие люди развращены умом. Артур Уэй говорит, что «их ум сгнил в самом корне», искажен, лишен прочной основы, извращен. Если испытать таких людей христианской верой, — и проще всего задать им самый обыкновенный вопрос: «Является ли Иисус Христос Богом?», — они окажутся никчемными и фальшивыми. Многие из них стараются скрыть свое лжеучение, признавая, что Иисус является Сыном Божьим, но при этом утверждают, что Он Сын Божий в том же смысле, как все верующие являются Божьими детьми. И если им задать этот прямой вопрос в лоб, они покажут свое истинное лицо. Они не просто отвергают божественную природу Иисуса Христа, но начинают раздражаться, услышав такой вопрос.Это можно, в частности, сказать о сторонниках христианской науки, спиритуалистах, христодельфийцах и Свидетелях Иеговы. ОКОНЧАТЕЛЬНОЕ ПАДЕНИЕ ВЕРООТСТУПНИКОВ (3:9) 3:9 В понимании этого стиха мы встречаемся с определенными трудностями. Павел заверяет Тимофея, что эти лжеучителя немного успеют. Трудность здесь в том, что во все времена они производили впечатление, будто преуспевают во всех делах, и до сих пор кажется, что никто не может остановить роста их учений по всему миру. Несомненно, Павел говорит здесь о том, что в конечном счете любая система лжеучения покажет свой лживый характер. Лжесистемы приходят и уходят, сменяя друг друга. И хотя многим может показаться, что они пышно процветают и даже очень долго живут, в конце концов наступает время, когда эта ложь становится очевидной для всех. Эти учения могут привести людей к определенному уровню знаний и развития, даже предлагать кое-какие преобразования. Но они не могут в корне переродить человека. Они не могут дать человеку освобождения от наказания за грех и от власти греха и не могут подарить жизнь. Ианний и Иамврий могли до определенной степени повторять те чудеса, которые творил Моисей. Однако, когда дошло дело до воскрешения к жизни из смерти, они показали свое полное бессилие. Именно здесь все лжеучения терпят полное поражение. ПАВЕЛ КАК ПРИМЕР ВЕРНОСТИ И СТРАДАНИЙ (3:10-11) 3:10 Ярким контрастом этим лжеучителям служит пример жизни и служения апостола Павла. Тимофей прекрасно знал о девяти особенностях, которые характеризовали этого служителя Господа. Он долго служил вместе с Павлом и мог свидетельствовать о том, что это был человек, преданный Христу и Его Слову. Учение апостола Павла шло в полном соответствии с Божьим Словом и Личностью Господа Иисуса Христа. Его образ жизни и поведение также соответствовали тому учению, которое он проповедовал. Он вел жизнь, не имеющую ничего общего с нравственным или доктринальным злом. Под верой здесь можно подразумевать доверие Павла к Господу, или его личную верность. Тимофей знал его как человека, всецело зависимого от Господа, и в то же время честного, на которого можно положиться. О долготерпении и страданиях Павла можно судить по его отношению к собственным гонителям, к тем, кто его критиковал, а также к своим физическим невзгодам. Что касается великодушия и любви, то Павел бескорыстно любил Господа и своих братьев и сестер по вере. И чем меньше его любили другие люди, тем сильнее и искреннее любил он сам. Слово «терпение» может означать спокойствие характера или стойкость. 3:11 О некоторых преследованиях, тяготах и страданиях Павла мы читаем во 2 Коринфянам 11:23-28. Однако здесь Павел говорит о тех, свидетелем которых Тимофею пришлось быть лично. Поскольку родной дом Тимофея находился в Листре, он знал о гонениях, выпавших на долю Павла, когда он был там, а также в Антиохии и Иконии. В Писании мы об этих страданиях читаем в Деяниях: в Антиохии (Деяния 13:45,50), в Иконии (Деяния 14:3-6 ), в Листре (Деяния 14:19-20). (2 Тим. 3:10-11). Павел подчеркивает, что Господь избавил его из всех этих тягот. Господь не освободил Павла ОТ тягот, но изъял ИЗ области тягот. Это напоминает нам, что мы не освобождаемся от трудностей, но Господь, пребывая всегда с нами, помогает их преодолеть. НЕИЗБЕЖНОСТЬ ПРЕСЛЕДОВАНИЙ (3:12) 3:12 Преследования являются неотъемлемой частью благочестивой христианской жизни. Любой молодой «Тимофей» должен помнить об этом. Иначе, когда Бог призовет его пройти через глубокие воды, его может постичь искушение подумать, что он разочаровал Господа или что Господу неугодно его служение. Смысл состоит в том, что для тех, кто решил жить благочестивой жизнью, преследования и гонения неизбежны. Причина этих гонений проста. На фоне благочестивой жизни видна греховность других людей, которые не любят, когда их грехи оказываются очевидными. И вместо того чтобы покаяться в своих грехах и обратиться ко Христу, они стремятся уничтожить того, кто показывает их такими, какие они есть. Такое поведение, разумеется, иррационально, но оно характерно для грешного человека.(2Тим.3:12) НЕМИНУЕМЫЙ РОСТ ЗЛА (3:13) 3:13 Павел не испытывает никаких иллюзий относительно того, что мир постепенно станет лучше и в конце концов все люди обратятся к Богу. Он прекрасно знал через божественное откровение, что все будет наоборот. Злые люди и обманщики будут становиться все хуже и хуже. Они будут еще изощреннее во зле и более наглыми в своих поступках. Они не просто будут обманывать других людей, но и сами окажутся в ловушке тех лжеучений, с помощью которых будут стремиться властвовать над людьми. После долгой лжи, которую они будут распространять среди людей, они в конце кон- цов сами в нее поверят (2 Тим. 3:13). ВЕРНОСТЬ СВЯЩЕННОМУ ПИСАНИЮ (3:14-17) 3:14 Снова и снова Павел напоминает Тимофею о необходимости верно продолжать изучение Божьего Слова. Особенно это ему пригодится в те времена, когда лжеучения будут подстерегать людей буквально повсюду. Если же он будет знать Писание и следовать ему, то потом ничто не сможет заставить его свернуть с пути истины. Тимофей не просто познал великие истины веры, но поверил в них. Несомненно, ему много раз говорили, что такие учения старомодны, что они не для культурных и умных людей. Однако он не должен был отвергать истину ради неких теорий и чисто человеческих взглядов. Апостол также призывает Тимофея помнить о том, «кем» он научен этим истинам. Относительно слова «кем» существуют разногласия. О ком конкретно здесь говорится? О самом апостоле Павле, матери или бабке Тимофея либо вообще об апостолах? Как бы то ни было, но великие истины Писания ему передали люди, которые жизнью свидетельствовали об искрености и реальности своей веры. Это были благочестивые люди, жившие в полном соответствии с Божьей славой. 3:15 Этот стих довольно многозначителен. Главная его мысль в том, что Тимофей с детства был знаком со Священными Писаниями. Здесь даже содержится мысль, что, когда мать учила его читать, она пользовалась при этом некоторыми отрывками из Ветхого Завета. С самого раннего детства он испытывал на себе влияние богодухновенных Писаний, поэтому ни при каких обстоятельствах не должен забывать той благословенной Книги, которая сформировала его жизнь, посвященную служению Богу и добру. Здесь сказано, что Писание способно умудрить людей во спасение. Это значит, во-первых, что люди узнают о спасении из Библии. Кроме того, здесь содержится мысль, что уверенность в спасении исходит от Слова Божьего. Спасение приходит «верою во Христа Иисуса». На это надо обратить особое внимание. Спасение не приходит через добрые дела, крещение, членство в церкви, конфирмацию, соблюдение десяти заповедей или золотого правила нравственности, какие-то другие чисто человеческие усилия или заслуги. Спасение приходит только через веру в Господа Иисуса Христа. В этом состоит последовательное свидетельство Слова Божьего (2 Тим. 3:15). 3:16 Во время написания Павлом посланий к Тимофею людям были доступны в письменной форме только книги Ветхого Завета. Поэтому этот стих в первую очередь относится к книгам Ветхого Завета. Однако Дух Божий так передал Павлу этот стих, что он относится ко всему богодухновенному Писанию и Ветхого, и Нового Заветов. Это один из самых важных стихов в Библии, говорящий о богодухновенности. Он учит нас, что Писание вдохновлено Богом. Неким чудесным образом Он донес Свое Слово до людей и побудил их записать его, чтобы сохранить для последующих поколений. И то, что эти люди написали, оказалось самим Словом Бога, вдохновленным и безошибочным. В то время как индивидуальный литературный стиль каждого из писавших оказался не нарушенным, верно также и то, что слова, которые они при написании использовали-были им даны Святым Духом.Так, в 1 Коринфянам 2:13 мы читаем: «Что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным». Этот стих говорит о том, что люди, вдохновленные Святым Духом, использовали СЛОВА, которые Святой Дух им диктовал. Вот что называется дословной богодухновенностью. Те, кто непосредственно писал книги Библии, не вносили в текст свои собственные мысли, а просто писали то, что было им продиктовано Богом. «Зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Петра 1:20-21). Неверно предположение, что Бог просто вложил в головы этих людей мысли, а потом позволил изложить их так, как им заблагорассудится. Истина состоит в том, что сами слова Писания первоначально были даны людям от Бога, то есть являются богодухновенными (2 Тим. 3:16). Библия полезна, поскольку является Божьим Словом. Это значит, что в в каждой части ее, в каждом слове заключена польза. И хотя человек может сомневаться в пользе родословий или трудных мест Библии, духовно настроенный ум все равно поймет, что в каждом слове, исходящем от Самого Бога, содержится духовное назидание. 1) Библия полезна «для научения». Она передает людям мысли Бога о таких понятиях, как Троица, ангелы, человек, грех, спасение, освящение, церковь, события будущего. 2) Библия полезна «для обличения». Когда мы читаем ее, она говорит нам о таких сторонах нашей жизни, которые огорчают Бога. Кроме того, Библия полезна, потому что помогает нам избегать ошибок и помогает правильно ответить на искушения сатаны. 3) Библия полезна «для исправления». Она не просто указывает нам на недостатки, но и говорит о том, как мы можем стать лучше. Например, Писание не просто говорит: «Кто крал, впредь не кради», но и добавляет: «лучше трудись, делая своими руками полезное, чтоб было из чего уделять нуждающемуся». Первую часть этого стиха можно считать обличением, а вторую — указанием к исправлению. 4) И, наконец, Библия полезна для «наставления в праведности». Божья благодать учит нас жить благочестивой жизнью, но Божье Слово в деталях говорит о том, как именно можно жить благочестивой жизнью (2 Тим. 3:16). 3:17 Посредством Божьего Слова Божий человек может стать совершенным, то есть зрелым. У него есть все необходимое для совершения добрых дел, которые являются целью его спасения (Ефес. 2:8-10). Это явно противоречит современным идеям о необходимости в первую очередь вооружаться академическими знаниями. «Писание абсолютно несравнимо ни с чем; ни одна книга, никакая библиотека, вообще ничто в мире не может умудрить потерянного грешника во спасение; никакое другое писание, каким бы полезным оно ни оказалось в других областях жизни человека, не может привести к таким результатам: познанию истинного учения о спасении, обращению грешника или оступившегося христианина к правильным отношениям с Богом; обучению, обличению, исправлению, наставлению в праведности, поскольку не обладает богодухновенным характером».

Список уроков курса

Послания к Тимофею и к Титу

  1. Берегись лжеучителей
  2. Жизнь церкви
  3. Руководители церкви
  4. Добрый служитель Иисуса Христа
  5. Ответственность по отношению друг к другу
  6. Убегай - преуспевай - повизайся
  7. Призыв к Тимофею
  8. Работник, нашедший благоволение у Бога
  9. Последние дни
  10. Будь бдителен
  11. Утверждение церкви на Крите
  12. Истинное учение и образ жизни верующего

Связатся с нами

Адрес

Вы можете написать нам в телеграм: https://t.me/emmaus_bible_school

Или на E-mail: office@emmaus.school

Время работы

Проверка уроков: каждый день с 10 до 19 часов (Центральноевропейское время)

Поддержка в чате и по почте: каждый день с 10 до 19 часов (Центральноевропейское время)

 
 
Задать вопрос