Курс №20: Послания к Тимофею и к Титу

Урок №8: Работник, нашедший благоволение у Бога

План занятия: 1. Прочитайте из Нового завета: Послание 2-е. Тимофею гл. 2:1 - 26. 2. По меньшей мере, дважды, прочитайте все разделы тексту уроку и библейские ссылки, если такие подаются в уроке. Это важно для выбору ответа на тестовый и итоговый вопрос. 3. Ответьте на тестовые вопросы экзаменационной работы, используя методику тестового изучения курсу - правильного выбору буквы, как варианта ответа (а, б, в, г). 4. Ответьте на итоговые вопры урока, используя методику итоговой части изучения курсу и “Ключевых слов”. 5. Сделайте вывод по теме изучаемого уроку, используя методику “Личный вопрос”. 6.Выполните разбор уроку на примере 1- го урока. УРОК - 8 Работник, нашедший благоволение у Бога 2:1 Укрепляться в благодати Христом Иисусом означает обладать смелостью и той силой, которую дает Его благодать. Это значит верно нести служение Господу, имея ту незаслуженную способность, которая приходит к нам через единение с Ним. ОБЯЗАННОСТЬ ГОВОРИТЬ ИСТИНУ ДРУГИМ ЛЮДЯМ (2:2) 2:2 Тимофей должен не только сам укрепляться, но и стремиться к духовному укреплению других. Он должен передавать людям богодухновенное учение, которое получил от апостола Павла. Павлу скоро предстояло покинуть этот мир. Он верно учил Тимофея в присутствии многих свидетелей. Служению Тимофея также не суждено было быть долгим, и потому он тоже должен был таким образом организовать свою жизнь, чтобы через него и другие люди имели возможность подготовиться и стать учителями. Здесь надо отметить, что этот стих не служит доказательством идеи апостольского наследия, равно как и не говорит в пользу современной практики рукоположения священнослужителей. Скорее, речь здесь идет о наставлении Господа Церкви обеспечить себе преемственность компетентных учителей. Часто говорят, что в этом стихе идет речь о четырех поколениях верующих: 1) апостол Павел, 2)Тимофей и многие свидетели, 3) верные люди, 4) другие. Обратите в этом стихе внимание на то, что Тимофей должен передать истину верным людям, то есть верующим, которые сами надежны. Кроме того, эти люди должны быть способны сами учить других (2 Тим. 2:2). Это предполагает некоторую компетенцию в сфере учительского служения. Добрый воин Иисуса Христа (2:3-4) 2:3 Часто отмечают, что Павел, обращаясь к Тимофею, пользуется множеством сравнений в этой главе. Можно перечислить их в следующем порядке: 1. Сын (стих 1). 2. Воин (стихи 3-4). 3. Участник соревнований (стих 5). 4. Трудящийся земледелец (стих 6). 5. Делатель (стих 15). 6. Сосуд (стих 21). 7. Раб (стих 24) (2 Тим. 2:3) Как добрый воин Христа Иисуса, Тимофей должен нести страдания и тяготы. (Что касается тягот, которые перенес сам Павел, смотрите 2 Коринфянам 11:23-29.) 2:4 Павел говорит в этом стихе о воине, активно участвующем в боевых походах. Более того, здесь подразумевается воин, который во время боя находится в самом пекле. В таком случае он просто не имеет возможности связывать себя делами житейскими. Но каково практическое значение данного стиха? Означает ли он, что служители Господа вообще должны отречься от мирских дел? Вовсе нет, поскольку сам Павел, проповедуя Благую Весть и основывая церкви, был палаточником, то есть шил палатки. Он свидетельствовал, что своими руками добывал себе все необходимое. Главное внимание в этом стихе следует обратить на слово связывает. Воин не должен допускать, чтобы привычные условия бытия стали главной целью его существования. Например, еда и одежда не должны быть для него главной целью в жизни. Первоочередное место в жизни воина Иисуса Христа должно быть отведено служению Господу, в то время как все остальное должно отойти на задний план. «Связать себя делами житейскими в действительности означает отказ отделиться от этого мира, занимаясь мирскими делами, не отличаясь от мирских людей». Воин, находясь на службе, всегда должен быть готов к выполнению приказов начальства. Он желает угодить тем, кто призвал его на службу. Верующего человека, конечно же, призвал к Себе Господь, и наша любовь к Нему заставляет нас не связывать себя делами этого мира. ПОДЧИНЯЙСЯ ПРАВИЛАМ (2:5) 2:5 Здесь Павел говорит об атлете, участвующем в состязаниях. Чтобы получить приз, он должен подчиняться правилам игры или соревнования. То же самое можно сказать и о христианском служении. Сколько человек «сошло с дистанции», так и не дойдя до финиша, потому что не смогли быть послушными Слову Божьему! Какие же правила, обязательные для атлета можно применить ко христианскому служению? 1). Христианин должен проявлять самодисциплину (1 Коринфянам 9:27). 2). Он должен сражаться посредством не плотского, а духовного оружия (2 Коринфянам 10:4). 3). Он должен оставаться чистым. 4). Он не должен раздражаться, ему следует быть терпеливым. Кто-то высказал интересную мысль: «Если сказать "христианин время от времени", то в таком выражении слова будут противоречить друг другу; вся жизнь человека должна быть единым энергичным стремлением проявлять веру во Христа в каждый момент времени и в каждой сфере жизни». ПЕРВЫМ ВКУСИ ОТ ПЛОДОВ СВОИХ (2:6-7) 2:6 Некоторые понимают этот стих так, что, прежде чем вкусить плодов от урожая, необходимо работать. То есть труд должен предшествовать времени сбора урожая, сбора плодов. С таким толкованием спорить трудно, но все же в данном стихе говорится вовсе не об этом. Речь идет о том, что трудящийся земледелец должен быть первым изо всех, кто будет пользоваться плодами его труда. Смысл в том, что в соответствии со всеми принципами праведности трудящийся, возделывающий урожай, имеет преимущественное право пользоваться его плодами (2 Тим. 2:6) Эти слова должны были служить ободрением Тимофею всякий раз, когда он будет испытывать разочарование в своем служении Господу. Такой труд в конечном счете никогда не остается без награды. Несмотря на то, что в грядущий день многие воспользуются плодами урожая, труд любви Тимофея не останется незамеченным. И он действительно окажется первым, кто вкусит от плодов своего труда. 2:7 Все три вышеперечисленных примера христианского служения содержат в себе больше,чем может показаться на пер- вый взгляд. Так, Павел призывает Тимофея считаться с ними, размышлять о них. И когда он будет так поступать,Господь даст ему понимание всего. Он поймет, что христианское служение сочетает в себе элементы ратного служения, атлетического состязания и труда земледельца. Каждое из этих занятий предусматривает определенные обязанности и каждое из них приносит свои награды. Нужно обратить внимание на то, что последняя часть 7-го стиха является не молитвой, а обещанием. Эти слова, скорее, выражают идею в более простом виде: «Господь даст тебе разумение во всем». ПОМНИ ИИСУСА ХРИСТА (2:8) 2:8 Здесь апостол достигает наивысшей точки во всех своих призывах к Тимофею. Он приводит в качестве примера Господа Иисуса, и выше этого уже пойти невозможно. «Помни (Господа) Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых, по благовествованию моему». Смысл данного стиха не в том, что Тимофей должен помнить что-то о Господе Иисусе, а в том, что он должен в мыслях всегда обращаться к Самой Личности Иисуса, воскресшего из мертвых. Этот стих является кратким обобщением той Благой Вести, которую проповедовал Павел. Важным моментом в ней является воскресение Спасителя. «Не видение распятого Иисуса, но видение воскресшего Господа стояло перед Тимофеем». Выражение «семени Давидова» отражает простой факт, что Иисус является Мессией, потомком Давида, в Котором осуществились Божьи обетования о грядущем Мессии. Каждому, кто стремится служить Спасителю, важно постоянно помнить о Нем Самом, о Его Личности и труде. И тем, кто сталкивается со страданиями и даже готовится к смерти, воспоминание о том, что даже Сам Господь Иисус достиг славы небес через страдания на кресте и могилу, окажутся большой поддержкой. ПРИМЕР СТРАДАНИЯ (2:9-10) 2:9 Павел находился в римской темнице именно за провозглашение Благой Вести, о которой говорится в 8-м стихе. Его, как обыкновенного преступника, считали злодеем. Такая ситуация могла повергнуть в уныние кого угодно. Плохо было даже не столько то, что римские власти хотели предать Павла смерти, сколько то, что от Павла отвернулись многие его друзья среди верующих. (2 Тим. 2:8-9). И все же, несмотря на такие горькие обстоятельства, дух Павла, полный счастья, парит высоко над стенами темницы. Помня о том, что «для слова Божия нет уз», Павел забывает о своем бедственом положении. Как хорошо сказал Ленски: «Живой голос апостола может захлебнуться в его собственной крови, но то, что говорит через него Господь, до сих пор звучит по всему миру». Никакие силы в этом мире не могут остановить Божье Слово. С таким же успехом они могут попробовать остановить дождь или снег (Исайя 55:10-11). «С неутомимой божественной энергией оно идет победоносно по всему миру даже тогда, когда его сторонники страдают от заточения и преследований. Люди умирают, но Христос и Его Благая Весть живут во все века». 2:10 В силу неутомимой природы Благой Вести Павел стремился все перенести ради блага избранных. Под словом «избранные» здесь подразумеваются все, кого Бог избрал для вечного спасения. Нужно однако отметить, что хотя мы и читаем в Библии о том, что Бог избирает людей для спасения, в Писании нигде нет даже намека на то, что Он избирает лю- дей для вечного проклятия. Люди, которые обретают спасение, спасаются по Божьей благодати. Те же, которые идут в ад, идут туда по своему сознательному выбору. Никто не вправе роптать на Бога по поводу доктрины избрания. Эта доктрина просто позволяет Богу быть Богом, Властелином вселенной, Который по отношению к людям проявляет благодать, справедливость, праведность и любовь. Он никогда не бывает недобрым или нечестным, но часто оказывает любовь и милость, которых мы совершенно не заслуживаем. Апостол понимал, что через его страдания во имя Благой Вести спасались души людей и сами эти души однажды вместе со Христом Иисусом будут радоваться вечой славе. Понимание того, что грешники спасаются по Божьей благодати и вместе с Христом Иисусом испытывают славу, придавало Павлу силы переносить все свои тяготы. БУДЬ ВЕРНЫМ СПАСИТЕЛЮ ИЛИ БУДЬ ОТВЕРГНУТЫМ ИМ (2:11-13) 2:11 Полагают,что стихи с 11-го по 13-й являются текстом какого-то раннего христианского гимна. Как бы то ни было, но они показывают нам некоторые твердые принципы, касающиеся взаимоотношений между человеком и Господом Иисусом Христом. «Главная истина этих слов состоит в том, что вера во Христа во всем определяет отношения верующего с Ним, тогда как неверие неизбежно отделяет от Него людей». Кстати говоря, это является четвертым утверждением веры в посланиях Павла Тимофею. Первый принцип гласит: если мы умерли со Христом, то и жить будем вместе с Ним (2 Тим. 2:11; Рим. 6:2-4). Это истинно для каждого верующего. В духовном смысле мы умерли со Христом в тот момент, когда поверили в Него как в нашего Спасителя. Мы были похоронены вместе с Ним и воскресли вместе с Ним из мертвых. Продолжая объяснение, можно сказать, что Христос умер как наш Представитель. Мы должны были умереть за свои грехи, но вместо нас умер Христос. Он причислил нас к умершим вместе с Ним, а это значит, что вместе с Ним мы будем и жить на небесах. Вероятно, этот стих говорит и о тех, кто принял за Христа мученическую смерть. Те, кто готов идти за Него на смерть, последуют за Ним и в воскресение. 2:12 В определенной степени верно что все христиане имеют терпение и будут править со Христом. Истинная вера всегда отличается тем, что она терпелива, и в этом смысле все верующие терпеливы. Однако здесь нужно также отметить, что не все будут править со Христом в одинаковой степени. Когда Он вернется и установит Свое Царство на земле, Его святые вернутся вместе с Ним и будут вместе с Ним править. Но степень правления для каждого верующего будет определятся по тому, насколько он был верен в своей земной жизни. Те, кто отвергают Христа, будут Им также отвергнуты. Здесь говорится не о временном отвержении Спасителя под воздействием обстоятельств, как это произошло с Петром, а о сознательном и постоянном отвержении Бога. Эти слова относятся к неверующим людям-к тем, кто никогда не принимал Господа Иисуса верой. Всех этих людей Господь в грядущий день отвергнет, какими бы набожными и благочестивыми они при этом ни казались окружающим. 2:13 Этот стих также говорит о неверующих. «Бог не может быть непоследовательным в Самом Себе. Если Он будет одинаково поступать как с верными, так и с неверными, это будет противоречить самому Его характеру. И это в первую очередь говорит о Его праведности, несмотря на то, кем мы являемся». Этот стих не следует понимать так, будто по Божьей верности спасутся и неверующие люди. Об этом здесь вовсе не говорится. Если какой-то человек не верит в Него, то Он верен Своему характеру, поэтому поступит с таким человеком соответствующим образом. ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ УЧИТЕЛЯМ (2:14) 2:14 Тимофей должен напоминать обо всем том, что сказано в стихах с 11-го по 13-й. Но кому напоминать? Прежде всего, Павел говорит здесь о «слушающих» Тимофея, но также и о тех, кто представляет незнакомые учения. Это видно из той части стиха, в которой Павел заклинает людей, ставших учителями и проповедниками, не вступать в словопрения. Очевидно, в Ефесе были такие люди, которые подолгу рассуждали об узкоспециальном значении некоторых слов. И вместо того чтобы в истине Божьего Слова воспитывать верующих, они подрывали веру у тех, кто их слушал. «Очень легко стать чудаком от богословия,- с такой готовностью мы впадаем в пространные дискуссии по вопросам, не имеющим принципиального значения. Жизнь так коротка, и сделать в ней нужно так много, что трата сердца и ума на подобные вопросы вовсе не способствует формированию нашего характера. Когда мир ожидает евангелизации, то горе нам, если мы блуждаем на окольных путях богословия. Оставайтесь верными главнейшей истине. Думайте в первую очередь о главном, а не о второстепенном. Не уподобляйтесь жертвам паники в дни Самегара и Иоиля (Суд. 5:6), которые оставили прямой путь и ходили окольными дорогами». ОСТАВАЙСЯ ВЕРНЫМ СЛОВУ (2:15) 2:15 Тимофей должен представить себя верным перед Богом. Его усилия должны быть направлены на то, чтобы стать работником, за которого не будет стыдно. Он может этого достичь, «верно преподавая слово истины». Это выражение в конце стиха означает, что он должен правильно обращаться с Писанием, «прокладывать дорогу», или «поступать правильно, чтобы представлять истину без каких бы то ни было фальсификаций». ОПАСНОСТЬ ДАТЬ МЕСТО УЧЕНИЮ, НЕ СООТВЕТСТВУЮЩЕМУ ПИСАНИЮ (2:16-18) 2:16 Богохульство и пустословие, содержащиеся в учениях, не соответствующих здравому, не несут в себе ничего полезного. Они совершенно не нужны верующим людям, и их необходимо избегать. Обратите внимание на то, что апостол не призывает Тимофея бороться с этими учениями; просто нужно сторониться их, не обращать на них никакого внимания. Относительно сторонников таких учений необходимо помнить, что они никогда не стоят на месте, а все время совершенствуются в своей безбожности. И то же самое можно сказать о заблуждениях. Тот, кто проповедует учение, ведущее к заблуждению, должен все время придумывать какую-то новую ложь. Отсюда и появляются новые догмы, которые представлены в ложных религиозных системах. Стоит ли говорить о том, что чем больше таких заблуждений возникает в мире, тем больше на земле становится безбожников? 2:17 Распространение лжеучений по всему миру подобно развитию ракового заболевания. Известно, как это страшное заболевание быстро распространяется по человеческому организму, разрушая живую ткань. В некоторых переводах вместо слова «рак» употреблено слово «гангрена». Под словом «гангрена» здесь подразумевается отмирание какой-либо части тела, которая лишается нормального кровоснабжения и питания. Во многих местах Нового Завета лжеучение уподобляется дрожжам, которые, если дать им расти, вконце концов заквасят все тесто. Павел называет здесь имена людей, учения которых подрывали церковь. Это Именей и Филит. Поскольку они извращали Слово, Бог уготовил им, как и им подобным, бесславие. 2:18 В этом стихе показана главная суть лжеучения. Приверженцы его говорили людям, что воскресение уже было. Вероятно, они имели в виду, что, когда человек обретал спасение и был рожден для новой жизни с Христом, это и было то единственное воскресение, которого ему следует ожидать. Иными словами, они одухотворяли воскресение и совсем не придавали значения буквальному воскресению верующего человека в теле. Павел считал такое учение серьезной угрозой христианской истине (2 Тим. 2:17-18). «Если воскресение уже имело место, то очевидно, что святые достигли своего конечного состояния уже здесь, на земле, в результате чего церковь может не ожидать возвращения Господа, теряет всякое понятие о своем небесном предназначении и свой характер странника и пришельца. Утратив свой небесный характер, церковь опускается на землю и становится частью системы переустройства и управления этим миром». Разрушив в некоторых людях веру, эти лжеучителя заслужили себе незавидные упоминания в Библии. УДАЛЯЙСЯ ОТ ЗЛА (2:19-21) 2:19 Вспоминая об Именее и Филите, а также об их лжеучении, Павел прекрасно понимает, что для церкви наступают мрачные времена. В поместную церковь пришли неверующие люди. Духовная жизнь находилась на таком низком уровне, что порой было трудно отличить истинных верующих от тех, кто просто притворялся таковым. Христианская церковь превратилась в пеструю толпу, результатом чего стали разброд и духовное опустошение. В этой ситуации Павел находит утешение, пребывая в уверенности, что «твердое основание Божие стоит». Это значит, что все, что Сам Бог создал и утвердил, будет стоять вечно, несмотря на упадок в церкви. Относительно того, что подразумевается под основанием Божьим, существует несколько толкований. Одни считают, что здесь говорится об истинной церкви. Другие полагают, что Павел имеет в виду Божье обетование, христианскую веру или доктрину избрания. Но разве неясно, что основание Божье относится ко всему, что делает Господь? Если Он спасает человеческую душу, то эта душа отныне и навеки спасена. Если Он дает людям Свое Слово, то это Слово уже никто не может остановить. «Никакой человеческий порок не может поколебать основание, заложенное Богом, как не может помешать Богу завершить то, что Он начал... Тот, кто принадлежит Господу, не может потеряться, даже скрывшись в толпе». Основание Божье имеет двустороннюю печать. В нем есть божественная сторона и сторона чисто человеческая. Если рассматривать божественную сторону, Господь знает тех, кто Ему принадлежит, и не просто поименно, но знает их внутренний мир, их искреннюю веру. Ленски говорит, что Он знает их, «милостиво принимая и наставляя». Человеческая сторона печати состоит в том,что всякий, кто называет имя Господа (не Христа, как это представлено в некоторых переводах), должен отвернуться от неправедности. Иными словами, те, кто признает себя христианином, могут доказать искренность своего призвания, ведя благочестивый и святой образ жизни. Истинный христианин не должен иметь ничего общего со злом. Печать Божьего основания, о которой говорит здесь Павел, — это не просто знак принадлежности, но символ гарантии и безопасности. Таким образом, печать основания Божьего показывает тех, кто Ему принадлежит, как истинных верующих, а также дает гарантию, что все обретшие спасение докажут искренность своей веры, отвернувшись от всего неправедного (2 Тим. 2:19). 2:20 В этом стихе, говоря о доме, Павел подразумевает христианство вообще. В широком смысле слова христианство охватывает и верующих, и номинальных христиан: тех, кто действительно рожден свыше, и тех, кто всего лишь следует внешней стороне христианства. Следовательно, под золотыми и серебряными сосудами здесь подразумеваются истинные верующие. Сосуды из дерева и глины-это не неверующие вообще, а в первую очередь те, кто вершил злые дела и проповедовал лжеучения, например, Именей и Филит (стих 17). Следует обратить внимание на некоторые аспекты, связанные с этими сосудами. Во-первых, они сделаны из разных материалов. Во-вторых, сосуды эти используются по-разному. И, наконец, предназначены они для разных целей. Сосуды из дерева и глины спустя какое-то время приходят в полную негодность и становятся бесполезными, но золотыми и серебряными сосудами можно пользоваться очень долго. Выражение «одни в почетном, а другие в низком употреблении» понимают по-разному. Некоторые полагают, что слово «низкий» означает просто «мало чести и почета». То есть мысль здесь такова, что всесосуды, о которых в стихе идет речь, — истинные верующие, но одни сосуды используются для высоких целей, а другие — для низких. Другие считают, что сосуды в почетном употреблении — это такие люди, как Павел и Тимофей, а сосуды в низком употреблении — Именей и Филит. Некоторые люди считают, что все сосуды, о которых здесь говорится, сравниваются с истинными верующими, просто одним поручены более почетные функции, а другим — менее. При этом отмечается, что чистые глиняные сосуды более пригодны для хозяина, чем грязные золотые. 2:21 Толкование этого отрывка зависит от того, как понимать значение слова «сего» во фразе «кто будет чист от сего». Говорится ли тут о деревянных или глиняных сосудах? Говорится ли тут о лжеучениях, о которых уже шла речь в этой главе? Или же здесь вообще идет речь о злых людях? Наиболее логичным кажется здесь то, что речь в стихе идет о сосудах для низкого употребления. Апостол наставляет Тимофея сторониться злых людей, и в особенности лжеучителей, в том числе и тех, о которых Павел только что говорил,- Именея и Филита. Необходимо отметить, что Павел не призывает Тимофея оставить церковь и христианство как таковое. Это и невозможно сделать, не оставив своего христианского призвания, поскольку христианство охватывает всех людей, которые называют себя верующими. Здесь речь идет о том, чтобы отделиться от вершителей злых дел и стараться не заразиться лжеучениями. Если человек будет воздерживаться от общения со злом, он будет подобен сосуду, предназначенному для почетного употребления. Для священного служения Бог может использовать только чистые сосуды. «Очистите себя, носящие сосуды Господни» (Ис. 52:11). Такой человек будет «освященным» в том смысле, что отделится ото всякого зла ради служения Богу. Он будет годен для того, чтобы им пользовался Господь, — а таким качеством хочет обладать всякий, кто любит Господа. И, наконец, он будет готов пойти на всякое доброе дело. Это значит, что во всякое время будет готов делать все, что скажет ему Господь (2 Тим. 2:21). НЕОБХОДИМОСТЬ ОСТАВАТЬСЯ В ЧИСТОТЕ И ИСТИНЕ (2:22) 2:22 Тимофей должен отделиться не только от злых людей, но и от похотей плоти. Под юношескими похотями можно подразумевать не только физические аппетиты, но и стремление к богатству, славе, удовольствиям. Здесь речь может идти также об эгоизме, несдержанности, легкомыслии. Как мы уже говорили, в момент написания этого послания Тимофею было примерно тридцать пять лет. Поэтому под юношескими похотями следует понимать не только похоти, характерные лишь для подростков, но и всяческие нечистые помыслы, которые могут прийти и к молодому служителю Господа, заставив его свернуть с пути чистоты и праведности. Тимофей должен не только избегать, но и следовать. Здесь речь идет как о негативном, так и о позитивном. Он должен держаться правды. Это значит, что его отношения с ближними - как спасенными, так и не спасенными — должны характеризоваться честностью и справедливостью. Вера может означать верность или абсолютную честность. С другой стороны, она может означать и абсолютную зависимость от Господа. Хиберт определяет веру как «искреннюю и динамичную уверенность в Боге». Любовь здесь не может ограничиваться лишь любовью к Богу, но должна подразумевать любовь к братьям и сестрам по вере, так и к миру потерянных грешников. Любовь всегда обращена к другим людям; она по природе своей бескорыстна. Мир подразумевает идею гармонии и совместимости. И этих качеств необходимо держаться «со всеми призывающими Господа от чистого сердца». Подобно тому, как в 21-м стихе Павел призывает Тимофея отделяться от злых людей, здесь он наставляет его держаться христиан, которые ходят перед Господом в чистоте. Тимофей, практикуя эти христианские добродетели, не должен находиться в изоляции, но обязан достойно занимать свое место, будучи членом Тела Христова, а также постоянно трудиться со своими братьями и сестрами по вере на благо Церкви. НЕОБХОДИМОСТЬ ИЗБЕГАТЬ БЕССМЫСЛЕННЫХ РАСПРЕЙ (2:23-26) 2:23 Неся служение в церкви, Тимофею часто приходилось слышать от людей неуместные, а порой и просто глупые вопросы. Их задают незнающие и необразованные люди, и пользы от таких обращений нет никому. От разговоров, вызываемых такими вопросами, нужно уклоняться, потому что они порождают только распри. Вряд ли нужно говорить, что все они связаны не с основами христианской веры, а со стремлением праздно провести время и породить ненужные споры и разногласия. 2:24 Раб Господа, о котором здесь идет речь-это служитель Господа. Примечательно, что слово «раб» используется в данном стихе, в котором Павел призывает Тимофея к благородству и терпению. Хотя служитель Господа должен твердо держаться истины, ему не подобает ввязываться в споры и любой ценой доказывать свою правоту. Он должен ко всем людям относиться благородно, стремиться наставлять людей, а не побеждать их в спорах. Ему необходимо проявлять сдержанность по отношению к тем, кому трудно понять что-либо сразу и даже к тем, кто, на первый взгляд,не желает принять истину Божьего Слова (2 Тим. 2:24). 2:25 Раб Господа должен проявлять кротость и смирение по отношению к своим противникам. О людях, которые противостоят Божьему Слову, говорят, что на самом деле они противостоят самим себе. Как это верно! Если человек отказывается принять Божье Слово, он тем самым вредит собственной душе. Таких людей нужно исправлять, дабы они не впадали в заблуждение, что их взгляды находятся в соответствии с Писанием. «...не даст ли им Бог покаяния к познанию истины». На первый взгляд может показаться, что в этом стихе ставится под сомнение желание Бога дать покаяние таким людям. Это однако не так. На самом деле здесь говорится о том, что Бог простит их, если только они придут к Нему с исповеданием и покаянием. Бог ни от кого не прячет покаяния, просто сами люди часто не хотят признаться в том, что они не правы. 2:26 Этот стих говорит о следующем. Служитель Господа должен так обращаться с заблуждающимися людьми, чтобы в тех проснулось стремление освободиться от уз диавола. Они попали в его сети и в результате оказались под его властью. Образумившись и освободившись же от власти диавола, они должны посвятить себя исполнению Божьей воли. В Синодальном переводе смысл этого стиха в том, что заблудившихся людей сатана уловил в свои сети. Однако, скорее всего, здесь говорится о том, что они были захвачены диаволом, но когда освободились от него, то ощутили себя готовыми к исполнению Божьей воли. Можно перефразировать этот стих следующим образом: «Чтобы они образумились от сети диавола, который уловил их, в Божью волю». Иными словами, те, кто когда-то попался в сети сатаны, пробуждаются к исполнению Божьей воли. В других переводах этот стих звучит так: «Чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их, и исполняли Его (Божью) волю».

Список уроков курса

Послания к Тимофею и к Титу

  1. Берегись лжеучителей
  2. Жизнь церкви
  3. Руководители церкви
  4. Добрый служитель Иисуса Христа
  5. Ответственность по отношению друг к другу
  6. Убегай - преуспевай - повизайся
  7. Призыв к Тимофею
  8. Работник, нашедший благоволение у Бога
  9. Последние дни
  10. Будь бдителен
  11. Утверждение церкви на Крите
  12. Истинное учение и образ жизни верующего

Связатся с нами

Адрес

Вы можете написать нам в телеграм: https://t.me/emmaus_bible_school

Или на E-mail: office@emmaus.school

Время работы

Проверка уроков: каждый день с 10 до 19 часов (Центральноевропейское время)

Поддержка в чате и по почте: каждый день с 10 до 19 часов (Центральноевропейское время)

 
 
Задать вопрос