Курс №20: Послания к Тимофею и к Титу

Урок №6: Убегай - преуспевай - повизайся

ПЛАН ЗАНЯТИЯ 1. Прочитайте из Нового завета: Послание 1-е. Тимофею гл. 6:1 - 21. 2. По меньшей мере, дважды, прочитайте все разделы тексту уроку и библейские ссылки, если такие подаются в уроке. Это важно для выбору ответа на тестовый и итоговый вопрос. 3. Ответьте на тестовые вопросы экзаменационной работы, используя методику тестового изучения курсу - правильного выбора буквы, как варианта ответа (а, б, в, г). 4. Ответьте на итоговые вопросы урока, используя методику итоговой части изучения курсу и “Ключевых слов”. 5. Сделайте вывод по теме изучаемого уроку, используя методику “Личный вопрос”. 6.Выполните разбор уроку на примере 1- го урока. УРОК - 6 УБЕГАЙ — ПРЕУСПЕВАЙ — ПОДВИЗАЙСЯ 6:1 Здесь Павел переходит к разговору о рабах. Он говорит о них как о слугах, под игом находящихся, и здесь подразумевается, конечно же, иго рабства. В первую очередь апостол обращается к тем рабам, господа которых — не спасенные люди. Должны ли в таких случаях они оказывать неповиновение своим господам? Должны ли восставать против них, убегать от них? Должны ли они по возможности избегать работы? Вовсе нет. Более того, рабы должны всецело почитать своих господ. Это значит, что они должны относиться к ним с должным уважением, прилежно и послушно трудиться, стремиться помогать, а не перечить своим господам (1 Тим. 6:1). Главным мотивом такого поведения является свидетельство о Христе. Если верующий раб по отношению к своему господину будет вести себя вызывающе и враждебно, тогда этот господин будет хулить Бога и христианскую веру. Он подумает, что верующие во Христа люди не достойны никакого уважения. Из истории ранней церкви нам известно, что на рынках работорговли верующие рабы стоили дороже, чем неверующие. Придя на такой рынок и узнав, что тот или иной раб является христианином, господин готов был заплатить за него больше, поскольку было известно, что этот раб будет трудиться хорошо и старательно. Это — очень выгодная оценка христианства. Этот стих напоминает нам, что даже при самом низком положении того или иного человека в обществе он все равно имеет возможность свидетельствовать о Христе и приносить славу Его имени. Исследователи часто отмечают, что в Новом Завете нигде нет открытого осуждения института рабства. Тем не менее по мере того как христианское учение приобретало в мире известность, необходимость отмены рабства становилась все более очевидной. Каждый истинный верующий должен понимать, что он является рабом Иисуса Христа.Он был искуплен высокой ценой и уже не принадлежит самому себе. Иисус Христос владеет им самим, его духом,душой,телом; верующий человек всецело принадлежит Ему. 6:2 В этом стихе речь идет о рабах, господа которых-верующие люди. Нет сомнений, что у таких рабов может возникнуть искушение начать относиться к своим господам недобросовестно. Когда поместная церковь собиралась на хлебопреломление, собирались господа и рабы вокруг одного стола — все едины во Христе Иисусе. Но рабы не должны после этого думать, что теперь можно пренебречь и социальными различиями. Если господин является христианином,это еще не значит, что раб может не уважать его и не трудиться. Сам факт, что господин является верующим человеком и любящим братом во Христе, должен побудить раба верно служить ему. О верующих господах Павел здесь говорит, что они не просто верные (верующие) и возлюбленные, но и «благодетельствуют им». Эи слова можно понять так, что господа также активно принимают участие в добрых делах. Иными словами, как рабы, так и господа стремятся делать добрые дела, поэтому должны быть вместе и помогать друг другу. Слова «учи сему и увещевай», без всякого сомнения, относятся к верующим рабам. В условиях настоящего времени эта истина актуальна для взаимоотношений между рабочим и работодателем. ЛЖЕУЧИТЕЛЬ И ЕГО КОРЫСТНЫЕ ПОБУЖДЕНИЯ (6:3-5) 6:3 Здесь Павел говорит о людях, которые могут начать учить в христианской церкви новым и чуждым доктринах. О них в этом стихе сказано, что они не следуют здравым словам Господа. Под словом «здравым» здесь подразумеваются слова, дающие духовное здоровье, те, которые произносил Господь Иисус Христос, когда нес служение на земле; их можно найти в евангелиях. В Новом Завете мы видим все «здравое» христианское учение в целом.Оно полностью сответствует учению о благочестии в том смысле, что способствует становлению и развитию в человеке благочестивого характера. 6:4 Эти люди одержимы гордостью. Они делаютвид, что обладают неким сверхзнанием, но на самом деле не знают ничего. Как Павел уже говорил ранее, они даже не знают, о чем говорят (1 Тим. 6:3-4). Они очень любят все подвергать сомнению и впадать в словопрения. Слово «заражен», которое здесь используется, подразумевает, что такие люди больны. Они больны духовно, и вместо того чтобы учить здравым словам, как об этом сказано в предыдущем стихе, они своими словами воспитывают таких же больных людей. Без конца задают вопросы, которые не имеют ничего общего с духовностью человека, они постоянно впадают в пустые споры. Поскольку все, о чем говорят эти люди, не является учением Библии, они не могут учить истине. Как результат — их учения приводят к зависти, распрям, злословию, подозрительности. «В их вопросах, словопрениях один начинает завидовать другому по причине той ловкости, которую обретает и тот, и другой; когда они соперничают друг с другом, возникает некая борьба; результатом всего этого становится богохульство, кроющееся в посягательстве на священные слова Писания». 6:5 Споры эти исходят от людей «поврежденного ума», то есть ум их нездоров. «Это болезненное состояние ума является результатом разложения и разобщения-умственные способности таких людей уже не могут нормально проявляться ни в нравственной, ни в духовной области. Они не способны нормально реагировать на истину. Сама по себе реальность долж- на порождать в человеке реакцию восприятия,и в первую очередь таким эффектом обладает божественная истина о спасении; всякая ложь, фальшь, искажение должны порождать неприятие, особенно если это касается нравственного и духовного...Сталкиваясь с "истиной", больной ум стремится найти только препятствия для ее принятия; когда же он усматривает лишь, что отличается от истины, он видит только то, что позволяет ему это отличие принять». Эти люди лишены истины. Когда-то они знали ее, но, поскольку потом отвергли свет, они потеряли ту истину, которую когда-то имели. Эти люди полагают, что прибыток является благочестием или что благочестие служит для прибытка. Чисто внешне они предпочитают быть учителями,чтобы, пользуясь таким положением, получать максимальную оплату за минимальный труд. «Самое священное служение они делают обогащением». Это напоминает не только о нанявшихся пастырях, которые делают вид,что являются христианскими служителями, но на самом деле не обладают реальной любовью к истине,- это заставляет задуматься о коммерциализации христианства. Если Иисус, будучи на земле, изгнал торговцев из храма, то как бы Он позднее поступил по отношению к церкви со всеми ее лотереями, базарами и даже продажей индульгенций. Слова «удаляйся от таких» в оригинальном тексте не встречаются. ИСТИННОЕ ПРИОБРЕТЕНИЕ В ЖИЗНИ (6:6-8) 6:6 Если предыдущий стих говорит о ложных приобретениях,то данный стих показывает истинное. Сочетание благочестия и сдержанности является великим приобретением. Благочестие без сдержанности приведет к одностороннему свидетельству. Сдержанность без благочестия вообще не приведет к христианству. Но качество, при котором человек обладает настоящим благочестием и в то же время довольствуется текущими обстоятельствами, за деньги приобрести невозможно (1 Тим.6:6). 6:7 Не один раз отмечалось, что эта глава во многом опирается на Нагорную проповедь Господа Иисуса Христа. Предыдущий стих напоминает Его наставления о необходимости полагаться на то, что Отец Небесный ответит на все наши нужды. По крайней мере трижды в жизни у каждого из нас руки бывют пусты — когда мы рождаемся, когда приходим ко Христу и когда мы умираем. 7-й стих напоминает нам о первом и последнем случаях. Мы ничего не приносим с собой в этот мир и, несомненно, ничего из этого мира вынести не сможем. Александр Македонский перед смертью сказал: «Когда я умру, положите меня на смертном одре, рук моих не закрывайте, но положите их открытыми, ладонями вверх, чтобы все могли видеть, что они пусты». «Да, эти руки, которые когда-то сжимали скипетр властелина мира; которые когда-то держали меч победителя; которые когда - то были наполнены серебром и золотом; которые имели власть казнить или миловать, теперь были ПУСТЫ». 6:8 Главным элементом сдержанности является умение довольствоваться в жизни самым необходимым. Отец наш Небесный знает, что мы всегда нуждаемся в пище и одежде, и обещал дать нам это. Неверующий человек большую часть времени проводит в добывании пищи и одежды. Христианин в первую очередь должен искать Царства Божьего и правды Его, и тогда Бог сделает все, чтобы такой верующий не имел нужды в необходимом. Слово, переведенное как «одежда», подразумевает не только одежду, но и место для жилья. Мы должны довольствоваться пищей, одеждой и местом для жилья (1 Тим. 6:8). ОПАСНОСТЬ СРЕБРОЛЮБИЯ (6:9-10) 6:9 В стихах 9-16 говорится непосредственно о тех, кто обладает необузданным желанием разбогатеть. Их грех не в том, что они живут богато, а в том, что любят богатство. Слова «желающие обогащаться» относятся к тем, у кого желание разбогатеть стоит на первом месте. И речь здесь идет о людях, которые не довольствуются только пищей, одеждой и жильем, но хотят большего. Желание разбогатеть заставляет человека впадать в искушения. Чтобы достичь цели, ему приходится прибегать к нечестным, а иногда и просто жестоким методам. Это рискованные авантюры, спекуляция, мошенничество, клевета, воровство и даже убийство. Такой человек легко попадает в западню (1 Тим. 6:9). Стремление обогатиться становится настолько сильным, что он уже не в силах освободиться от него самостоятельно. Он напрасно обещает самому себе, что как только на его счету в банке появится определенная сумма денег, он остановится. Как только он достигает этой своей цели, ему хочется иметь еще больше. Сребролюбие также сопровождается заботами и беспокойством, губящими душу. Людей, которые ставят перед собой цель стать богатыми, обуревают многие безрассудные вожделения и похоти. Очень часто ради сохранения своего положения в обществе они жертвуют тем, что в жизни имеет действительную цену. Такими людьми владеют губительные страсти. Жадность заставляет человека подвергать опасности здоровье, убивать свою душу. В самом деле, ведь в их жизни конечная цель, ради которой они готовы погубить все остальное, — материальные богатства. Они настолько заняты этими мыслями, что становятся на путь разрушения и погибели. В своей бездумной погоне за золотом они отвергают свои вечно живые души. «Это разрушение опустошает все. Здесь человек губит свои счастье, добродетель, репутацию и душу. Желание богатства, которое им правит, ведет к разрушению всего, что он имеет сейчас и будет иметь впоследствии. Сколько представителей человечества погубило так себя!». 6:10 В этом стихе говорится не столько о том, что любовь к деньгам есть единственный корень зла, сколько о том, что такая любовь есть один из корней всякого зла. Не всякое зло происходит от любви к деньгам. Но сребролюбие, разумеется, является одним из главных источников зла. Оно, например, порождает зависть, злословие, воровство, обман, нетерпимость, эгоизм, несдержанность, заставляет человека забыть о Боге. Следует отметить, что здесь речь идет не о деньгах самих по себе, а о любви к ним. Деньги можно использовать для служения Господу. Но именно неудержимое сребролюбие ведёт к греху и позору. Однако конкретное зло, корень которого кроется в сребролюбии, заключается в уклонении от христианской веры. В своей грязной погоне за золотом люди отвергают духовное, после чего вряд ли можно сказать стремились ли они вообще обрести спасение. Перестав понимать духовные ценности, люди тем самым обрекли себя на многие страдания. Только представьте себе, сколько горя связано с жадным стремлением к богатству! Прежде всего, это трагедия растраченной попусту жизни.Такие люди страдают, когда дети уходят от них в мир. Им нелегко видеть, как их богатства рано или поздно превращаются в ничто. Они трепещут от страха перед встречей с Богом, будучи либо неспасенными, либо оставшимися с пустыми руками. «Деньги, по правде говоря, являются одним из тех богатств, которые меньше всего способны принести удовлетворение. Действительно, с появлением денег исчезают многие заботы, но новых при этом оказывается ничуть не меньше. Сначала возникают трудности, связанные с их приобретением, потом беспокойство, как их сохранить. Затем появляются искушения, связанные с использованием денег. При злоупотреблении деньгами рождается чувство вины. Оставшись без них, человек начинает страдать. Часто бывает трудно решить, как ими распорядиться. Две трети случаев ссор и судебных тяжб в мире происходят по одной простой причине-деньги!». Самый богатый человек мира в настоящее время (1976 г.) владеет нефтяными скважинами, нефтеперегонными заводами, танкерами и нефтепроводами; в его распоряжении находятся также отели, страховая компания, а также авиа-и финансовая компании. Но... «он окружил свои владения — общей площадью в 700 акров — телохранителями, злыми собаками, стальными решетками и оснастил сигнализацией. Вдобавок ко всевозможным страхам перед самолетами и кораблями он боится болезней, преклонного возраста, беспомощности и смерти. Он одинок и мрачен.И ему приходится признаваться в том, что счастье за деньги купить невозможно». УБЕГАЙ, ПРЕУСПЕВАЙ, ПОДВИЗАЙСЯ (6:11-12) 6:11 Павел называет Тимофея «человеком Божиим». Так часто называли пророков Ветхого Завета, описывая этим выражением человека, который вел себя благочестиво. Из этих слов можно заключить, что Тимофей обладал даром пророчества. Выражение, противоположное по значению словам «человек Божий», а именно «человек греха», мы находим во 2-й главе Второго послания к фессалоникийцам. Человек греха будет самим воплощением греха. Грех проявляется в нем. Все, связанное с этим человеком, заставляет других людей думать о грехе. Тимофей должен быть человеком Божьим, человеком, который будет побуждать людей думать о Боге и прославлять Бога. В своем служении Христу Тимофей должен убегать от гордости (стих 4), нечистоты (стих 5), духа недовольства (стихи 6-8), безрассудных и губительных похотей (стих 9) и сребролюбия (стих 10). Он должен воспитывать в себе христианский характер — то единственное, что он может взять с собою в небо. В этом стихе названы составляющие христианского характера: правда, благочестие, вера, любовь, терпение, кротость (1 Тим. 6:11). Правда подразумевает справедливость и честность в наших делах с ближними. Благочестие, как мы уже говорили, — это стремление быть подобным Богу. Вера — это и верность, и стремление полагаться на Бога. Любовь характеризует как наше отношение к Богу, так и наше отношение к ближним. Терпение-это умение быть твердым и верным, несмотря на тяжелые испытания, в то время как кротость — это благородство нрава. 6:12 Тимофей должен не просто «убегать» и «преуспевать», но и «подвизаться». Слово «подвизаться» в данном случае близко по значению к глаголу «бороться». Борьба, о которой здесь идет речь, — это христианская вера и все, что с ней связано. Тимофей должен успешно вести такую борьбу, длится она практически всю жизнь. Это вовсе не значит, что ему приходится бороться за свое спасение. Спасение он уже обрел. Здесь говорится о том, что ему необходимо каждый день проявлять себя в вечной жизни, ко-торую он уже имеет (1Тим. 6:12). Тимофей был призван к вечной жизни в момент своего обращения. Кроме того, он «исповедал доброе исповедание» перед многими свидетелями. Вероятно, здесь говорится о его крещении, хотя может подразумеваться и свидетельство о Господе Иисусе Христе в более широком смысле. ВЕРНОСТЬ ИСТИНЕ (6:13-16) 6:13 В этом стихе Павел дает Тимофею строгое назидание и делает это в присутствии двух великих Свидетелей. Во-первых, он призывает в свидетели Бога, Который дает жизнь всему живому на земле. Направляя Тимофею это послание, Павел, вероятно, думал, что тот однажды может отдать жизнь за свидетельство о Господе Иисусе. Если будет так, то юный воин должен помнить, что Бог является Тем, Кто дает жизнь всему живому на земле. Даже если Тимофея убьют, его вера пребывает в Том, Кто способен воскресить из мертвых. Во-вторых, Павел, давая это назидание, призывает в свидетели Христа Иисуса. Иисус-великий пример доброго исповедания, которое Он явил перед лицом Понтия Пилата. И хотя это можно отнести ко всем словам и поступкам Спасителя перед римским прокуратором, в первую очередь этот стих, вероятно, относится к тому, что мы читаем в Иоанна 18:37: Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего. Это непоколебимое исповедание было представлено Тимофею в качестве примера, которому необходимо следовать, чтобы свидетельствовать об истине. 6:14 Павел призывает Тимофея следовать этой заповеди. Некоторые исследователи считают, что эти слова относятся к заповеди подвизаться добрым подвигом веры, о чем уже шла речь выше. Другие считают, что здесь подразумевается весь призыв Павла к Тимофею, который содержится в этом послании. Третьи полагают, что эта заповедь является посланием Благой Вести, или откровением, которое Бог дал в Своем Слове. Мы считаем, что это призыв оставаться верным истине христианской веры. Слова «чисто и неукоризненно», вне всякого сомнения, относятся к Тимофею, а не к заповеди. Следуя этой заповеди,Тимофей должен быть верным делу свидетельства, свидетельства чистого и неукоризненного. Тот, кто верит в Новый Завет, всегда должен помнить о Господе Иисусе Христе. Верность Христу в этом мире будет вознаграждена во время судилища Христова. Эти награды, в свою очередь, станут видны, когда Господь Иисус вернется на землю и установит Свое Царство. И именно в этот момент ясно станут видны результаты как верности, так и неверности Господу. 6:15 Из текста этого стиха совершенно непонятно, идет ли здесь речь о Боге Отце или о Господе Иисусе Христе. Среди исследователей Библии единого мнения на этот счет нет. Сам по себе 15-й стих, на первый взгляд, говорит о Господе Иисусе, поскольку именно Его в Откровении 17:14 называют «Царем царствующих и Господом господствующих». С другой стороны, в 16-м стихе речь идет о Боге Отце. Как бы то ни было, значение 15-го стиха, очевидно, заключается в следующем когда Господь Иисус Христос вернется и будет править на земле, тогда люди поймут, Кто есть блаженный и сильный. Его возвращение покажет, Кто есть истинный Царь. В то время, когда Павел направлял это послание Тимофею, Господа Христа отвергали, как отвергают и сейчас. Но наступит день, когда все увидят, что Он есть Царь надо всеми, кто правит на земле, Он есть Господь надо всеми, кто обладает властью. «Блаженный» — не только тот, кто достоин хвалы, но и Тот, Кто Сам в Себе обладает полнотой всего благословения. 6:16 Когда Господь Иисус вернется на землю, люди также осознают, что только один Бог бессмертен. Это значит, что Он является единственным, Кому бессмертие свойственно. Ангелы обладают бессмертием, которое было им даровано, а во время воскресения верующие обретут бессмертные тела (1Коринфянам 15:53-54), но только Бог бессмертен Сам по Себе. Дальше в этом стихе говорится, что Бог обитает в неприступном свете, к которому никто из людей не может приблизиться. Речь идет о яркой и сияющей славе, окружающей Божий трон. Человек в силу своего естественного состояния будет просто уничтожен таким великолепием. И только люди, принявшие в себя возлюбленного Сына Божия и нашедшие совершенство во Христе, смогут когда-нибудь приблизиться к этому свету. Никто из людей никогда не видел Бога и не может Его видеть. В Ветхом Завете человек был свидетелем внешних проявлений Бога. В Новом Завете Бог совершенным образом явил Себя в Личности Своего возлюбленного Сына, Господа Иисуса Христа. Однако факт остается фактом: Бог невидим для глаз простых смертных (1 Тим. 6:16). Богу необходимо воздавать честь и державу вечную, и Павел завершает этот свой призыв к Тимофею таким знаком почитания Бога. БЕССТРАШНОЕ УВЕЩЕВАНИЕ БОГАТЫХ (6:17-19) 6:17 Ранее в этой главе Павел говорил о тех, кто желает быть богатым. В данных стихах он ведет разговор о тех, кто уже богат. Тимофей должен предостерегать этих людей, чтобы они не были слишком высокого мнения о себе. Подобное искушение свойственно многим, кто обрел процветание. Они склонны смотреть на людей, не имеющих богатства, сверху вниз, как на непутевых, неумных, некультурных. Конечно, на самом деле это не всегда так. Большое богатство в Новом Завете, в отличие от Ветхого Завета, совсем не свидетельствует о Божьем благословении. Для тех, кто под законом, признаком Божьего благоволения является богатство; во время церкви и благодати тяготы и лишения есть великое благословение. Богатые не должны доверять — в буквальном смысле — «богатству неверному». Деньги приходят и уходят. В то время как источники материальных благ дают чисто внешнее ощущение безопасности, единственно верным и неизменным в этом мире остается Слово Божье. Поэтому нужно уповать «на Бога живого», Который в изобилии дает все, чему мы можем радоваться. Одной из коварных особенностей материальных богатств является то, что, обретая их, человек начинает полагаться только на них. Это, можно сказать, является одной из форм идолопоклонства, при которой неизбежно отвергается истина, что Бог является Тем, Кто дает нам истинную радость. Последние слова этого стиха не оправдывают необходимости жить в роскоши и говорят, что Бог является Источником истинной радости, которую материальные блага дать не могут. 6:18 Христианин должен помнить, что деньги, которые у него есть, ему не принадлежат. Ему дана возможность распоряжаться ими, и он должен пользоваться ими во славу Божью, а также для блага своих ближних, использовать их на добрые дела и быть готовым жертвовать нуждающимся. «Были щедры и общительны»: эти слова означают, что верующий человек должен быть готов пользоваться материальными средствами так, как укажет ему Господь (1 Тим. 6:17-19). 6:19 Данный стих подчеркивает истину, согласно которой мы можем так использовать наши материальные блага, что они обеспечат нам вечные дивиденды. Используя деньги на служение Господу в настоящем, мы закладываем себе доброе основание на будущее, а также для настоящей жизни. храни ИСТИННУЮ ВЕРУ (6:20-21) 6:20 В этих стихах содержится последний призыв Павла к Тимофею в данном послании. Апостол просит его хранить то, что ему вверено. Речь здесь, вероятно, идет об истинном учении христианской веры. Павел ставит вопрос не о душе Тимофея и не о его спасении, а об истине Благой Вести, говорящей о Божьей благодати. Подобно тому , как человек доверяет банку свои деньги, истина была доверена Тимофею, чтобы он сохранил ее в целости и сохранности (1 Тим. 6:20). Он должен отвращаться от ненужного пустословия и противоборства со стороны лженаук. Под «негодным пустословием» подразумеваются пустые речи о вопросах, не имеющих для человека никакого практического значения. Вместо слова «знание» в некоторых других переводах стоит слово «науки». Павел понимал, что Тимофею придется иметь дело с такими учениями, которые многие принимают за истинное знание, но которые не имеют ничего общего с христианским откровением. «Гностики во времена Павла заявляли, что ведут своих учеников от положения просто верующих к положению более высоких и одаренных людей, которые знают тайны бытия и которые посредством этого знания перейдут от состояния рабства в мире материи к состоянию свободы в мире духа». От всего этого Тимофей должен отвращаться. В наше время этот стих актуален относительно ложных культов, представители которых заявляют, что их учение является одновременно христианством и наукой, но на самом деле не является ни тем, ни другим. Этот стих может иметь отношение и ко многим формам естественных наук, которые сегодня преподаются в школах и других учебных заведениях. В действительности ни одно истинное научное открытие не противоречит Библии, поскольку научный мир вселенной создан Тем же Творцом, Который написал Библию, — Самим Богом. Но многие так называемые научные факты на поверку оказываются ничем иным, как недоказанными теориями. Всякая гипотеза, противоречащая Библии, должна отвергаться. 6:21 Павел понимал,что некоторые христиане поддались влиянию лжеучений и уклонились от веры. По мнению некоторых исследователей, апостол говорит здесь о тех верующих, которые непреднамеренно сбились с пути. На самом же деле речь идет о беспечности, которая приводит к отходу от истины. Дело не в том, что эти люди не отвернулись от лжеучения,- они даже не пытались этого сделать. Завершающие стихи послания говорят об огромной опасности так называемых интеллектуализма, рационализма, модернизма, либерализма и прочих «измов», которые уводят нас от Христа. Последние слова Павла, адресованные Тимофею в этом послании, — «Благодать с тобою». Интересно отметить тот факт, что в первоначальном тексте вместо выражения «с тобою» стоит выражение «с вами». Павел знал, что его послание к Тимофею смогут прочитать и другие христиане, поэтому в завершении он выражает свое пожелание, чтобы благодать Бога и Господа Иисуса Христа была на всех, кто будет читать его.

Список уроков курса

Послания к Тимофею и к Титу

  1. Берегись лжеучителей
  2. Жизнь церкви
  3. Руководители церкви
  4. Добрый служитель Иисуса Христа
  5. Ответственность по отношению друг к другу
  6. Убегай - преуспевай - повизайся
  7. Призыв к Тимофею
  8. Работник, нашедший благоволение у Бога
  9. Последние дни
  10. Будь бдителен
  11. Утверждение церкви на Крите
  12. Истинное учение и образ жизни верующего

Связатся с нами

Адрес

Вы можете написать нам в телеграм: https://t.me/emmaus_bible_school

Или на E-mail: office@emmaus.school

Время работы

Проверка уроков: каждый день с 10 до 19 часов (Центральноевропейское время)

Поддержка в чате и по почте: каждый день с 10 до 19 часов (Центральноевропейское время)

 
 
Задать вопрос