Курс №13: Служение Святого Духа

Урок №2: Божественность Святого Духа


ПЛАН ЗАНЯТИЯ 1. По меньшей мере, дважды, прочитайте все разделы тексту уроку и библейские ссылки, если такие подаются в уроке. Это важно для выбору ответа на тестовый и итоговый вопрос. 2. Ответьте на тестовые вопросы экзаменационной работы, используя методику правильного выбору буквы, как варианта ответа. 3. Ответьте на итоговые вопросы уроку, используя методику итоговой части изучения курсу и ключевых слов. 4. Сделайте вывод по теме изучаемого уроку, используя методику “Личный вопрос”. 5. Выполните разбор уроку на примере 1-го урока. УРОК - 2 БОЖЕСТВЕННОСТЬ СВЯТОГО ДУХА Итак, удостоверившись в том, что Святой Дух является Личностью, мы теперь должны ответить на второй важный вопрос: является ли Он Богом? Мы, конечно, не хотим тем самым спросить: «Является Он Богом Отцом?» — или: «Является Он Богом Сыном?» Но мы хотим узнать,является ли Он Богом по Своей природе; или же Он более низкого положения. Этот вопрос можно разрешить, ответив на три следующих вопроса: 1) Представлен ли Святой Дух в Писании как равный Отцу и Сыну? 2) Обладает ли Он всеми неотъемлемыми атрибутами божественной природы? 3) Говорится ли в Писании о Нем как о Боге? Давайте ответим на эти вопросы по порядку. Является ли Святой Дух равным Отцу и Сыну? Да, ибо Он тесно связан с Ними Обоими. Это ясно показывает равенство в положении и взаимоотношениях. Посмотрите на формулу крещения: «И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле:итак идите,научите все народы,крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф.28:18-19). И апостольское благословение: «Благодать Господа (нашего) Иисуса Христа, и любовь Бога (Отца), и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь» (2 Коринфянам 13:13). Его отношение к другим ипостасям Бога хорошо проявляется в таких делах, как спасение верующего, наделение дарами, общение верующего с Богом. Обратите внимание на то, как говорится о Троице в следующих отрывках: «По предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа: благодать вам и мир да умножится» (1 Петра 1:2). «Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех» (1 Коринфянам 12 : 4-6). «Потому что чрез Него (то есть Христа. — Примечание автора) и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе» (Ефесянам 2:18). Мы часто называем Личности Троицы в следующем порядке : Отец, Сын и Святой Дух. Но в Новом Завете вы не найдете этой последовательности, и можно заметить, что в некоторых приведенных местах в Писании эти имена представлены в ином порядке. Вполне возможно, что сделано это специально для того, чтобы не дать нам повода предположить, что одна Личность Троицы важнее другой (Мф.28:18-19; 2Кор.13:13; Еф.2:18; 1Пет.1:2; 1Кор.12:4-6). Обладает ли Он всеми неотъемлемыми атрибутами божественной природы? Здесь нам следует вспомнить о том, что такими атрибутами являются вечность, всеведение, всемогущество и вездесущность. а) Согласно Евреям 9:14, Утешитель вечен «То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу» (Евр.2:14), «то насколько больше силы имеет кровь Христа,который с помощью ВЕЧНОГО Духа принес Себя Богу в непорочную жертву!»; смотри дальше перевод Кассиана: «тем более кровь Христа, Который Духом ВЕЧНЫМ принес Себя...» «то насколько же действеннее Кровь Христова! Он через ВЕЧНЫЙ Дух предложил Себя Богу...»). Это рассеивает всякую мысль о том, что Он является простым творением. У Него нет ни начала, ни конца. б) Он всеведущ, то есть Он все знает. Этому учит и Исаия, который говорит о Мессии: «И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на Нем Дух Господень, дух премудрости и разума,дух совета и крепости, дух ведения и благочестия» (Евр.9:14; Исаия 11:1-2; 1Пет.3:18). Это учение подтверждается и словами Нового Завета: «А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божий. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным» (1Коринфянам 2:10-11,13). Таким образом, мы видим, что Он удивительным образом открывает нам божественные ценности. Фактически Он не просто открывает их нам, но и производит. Именно Он является автором Священного Писания. Слово «богодухновенно» во 2 Тимофею 3:16 буквально означает: «вдохновлено Богом». Точно так жекак в самом начале Он вдохнул жизнь в Адама, и человек стал живой душой, Он вдохнул Свою истину в сознание авторов библейских книг, и из всего словарного запаса, принадлежащего им, избрал те слова, которые раскрывают человеку Его божественные мысли. Эти слова являются одновременно и божественными, и чисто человеческими: человеческими постольку, поскольку они были достоянием человека, неотъемлемой частью лексики земных авторов книг Библии, а божественными постольку, поскольку Дух избрал их для того, чтобы раскрыть нам Свою истину. Именно об этом, как мы считаем, и говорится в последней части стиха 1 Коринфянам 2:13. «Соображая духовное с духовным» — гораздо лучше перевести как: «сообщая духовные истины духовными средствами». Таким образом, мы видим, что сверхъестественные концепции можно донести до человека только посредством сверхъестественной Личности, тщательно подбирающей для этого нужный язык. В обращении к семи церквам (Откровение 2, 3) мы слышим регулярно повторяющееся увещевание: «Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церкви». Почему? Просто потому, что Святой Дух в совершенстве знает нужды каждой церкви в) Кроме того, Он всемогущ. Это можно видеть по Его делам творения. «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою» (Бытие 1:1-2). «От духа Его - великолепие неба; рука Его образовала быстрого скорпиона» (Иов 26:13). «Пошлешь Дух Твой — созидаются, и Ты обновляешь лицо земли» (Псалтирь 103:30). «Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь» (Иов. 33:4). Еще раз напомним, что Господь «был умерщвлен телесно, но Духом возвращен к жизни» (1 Петра 3 : 18). И Он же даст божественную жизнь нашим смертным телам, когда придет Иисус ( Римлянам 8:11 ). Другой пример Его всемогущества мы видим в тех событиях, которые представлены в Деяниях 8:39, когда Филипп был восхищен в теле после крещения евнуха. Тот факт, что человек может хулить Его, доказывает, что Он обладает божественной природой (Матфея 12:31). Хула состоит в том, что мы можем отрицать БОЖЕСТВЕННОСТЬ личности Святого Духа. г) И наконец, этой божественной Личности присуще такое качество, как вездесущность. Об этом мы читаем в псалме138: 7-12: «Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо, Ты там; сойду ли в преисподнюю, и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря: и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя. Скажу ли: « может быть тьма сокроет меня, и свет вокруг меня сделается ночью». Но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет» (Пс.138 : 7-12;). Теперь перейдем к нашему третьему главному вопросу. Говорится ли о Нем в Писании как о Боге? В одном из великих пророчеств о Мессии говорится, что Он помазан Духом Господа Бога (Исаия 61:1). Этот Дух есть Сам Бог в самой Своей сути. Новый Завет подтверждает этот факт, говоря, что «Господь есть Дух» (2 Коринфянам 3:17). Интересно обратить внимание на то, что при описании всех трех Личностей Бога в Библии используется слово «Господь». Например, Иисус называет Отца Господом «неба и земли» (Мф. 11:25); Сын есть Господь (Деяния 2:36; Римлянам 10:9) и то же самое говорится о благословенном Духе, как мы это уже увидели в предыдущем параграфе ( « Дух Господень», 2 Коринфянам 3:17-18). Термин «Господь», что означает буквально «Самый Главный Повелитель», в равной степени относится к каждой Личности, как и термин «Бог». И в таком абсолютном смысле это применимо только к Богу. Когда «мы все, открытым лицом, взираем на славу Господнию», живущий в нас Дух проявляет свое действие: мы «преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от ГОСПОДНЯ ДУХА» 2 Коринфянам 3:18). Другим неоспоримым свидетельством и Его Личности, и Его божественной природы является отрывок Деяния 5:3-4, где мы читаем о том, как Петр говорит обманщику Анании: «Анания! для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому? ...ты солгал не человекам, а Богу». И наконец, мы пришли к той истине, что та славная Личность, Которая пришла на землю, чтобы служить в качестве Наместника Христа во время Его отсутствия, — это Тот Самый, о Котором Господь говорил как о «другом Утешителе», — Божественная Личность, равная как Отцу, так и Сыну. Учащимся следует обратить внимание на то обстоятельство, что иногда слово "Дух" в нашей Библии представлено со строчной буквы "д". В первоначальном греческом тексте не было ни прописных, ни строчных букв. Следовательно, нужно определять в контексте, идёт ли речь о Духе Божьем или о духе человеческом.

Список уроков курса

Служение Святого Духа

  1. Личность Святого Духа
  2. Божественность Святого Духа
  3. Служение Святого Духа на протяжении веков
  4. Образы и символы Духа
  5. Служение Святого Духа с грешниками
  6. Помазан и запечатлен Духом
  7. «Залог» и свидетельство Духа
  8. Молитва и поклонение в Духе
  9. Крещение и исполнение Духом
  10. Дух и Книга Деяний
  11. Что мешает труду Святого Духа
  12. Сила Святого Духа

Связатся с нами

Адрес

Вы можете написать нам в телеграм: https://t.me/emmaus_bible_school

Или на E-mail: office@emmaus.school

Время работы

Проверка уроков: каждый день с 10 до 19 часов (Центральноевропейское время)

Поддержка в чате и по почте: каждый день с 10 до 19 часов (Центральноевропейское время)

 
 
Задать вопрос