Курс №13: Служение Святого Духа

Урок №10: Дух и Книга Деяний


ПЛАН ЗАНЯТИЯ 1. Прочитайте из Нового Завета Книга Деяния 2:1-21; 8:14-17; 10:44-46; 19:1-6. 2. По меньшей мере, дважды, прочитайте все разделы тексту уроку и библейские ссылки, если такие подаются в уроке. Это важно для выбору ответа на тестовый и итоговый вопрос. 3. Ответьте на тестовые вопросы экзаменационной работы, используя методику правильного выбору буквы, как варианта ответа. 4. Ответьте на итоговые вопросы уроку, используя методику итоговой части изучения курса и ключевых слов. 5. Сделайте вывод по теме изучаемого уроку, используя методику “Личный вопрос”. 6. Выполните разбор уроку на примере 1-го урока. УРОК - 10 ДУХ И КНИГА ДЕЯНИЙ Из всех книг Нового Завета Книга Деяний отличается тем, что в первую очередь в ней написано о Святом Духе. И многие считают, что лучшим названием этой книги было бы «Деяния Святого Духа». В самой этой книге слово «дух» в различных его вариациях встречается около семидесяти раз. Из них в пятидесяти семи случаях речь идет о Святом Духе, в восьми — о злых духах, в трех-о духе человеческом и в двух-о добрых духах (ангелах). Книга Деяний повествует о личности и труде Духа, но больше внимания в ней уделяется Его труду. Что же касается Его личности, то здесь акцент делается на Его святости, поскольку слово «святой» предшествует слову «Дух» в сорока двух случаях из пятидесяти семи, которых речь идет о Духе. Труд Святого Духа разнообразен: Он крестит (1:5), придает силы (1:8), исполняет (2:4; 4:8,31), сообщает (8:29),поручает (13:4),вселяется в людей (15:8), переносит (8:39). Сошествие Святого Духа в день Пятидесятницы О самом сошествии Святого Духа рассказано в (Деян. 2:1-13) объяснение этого события - 2:14-21. 1) Излияние Духа Деяния 2:17-18. 2) Суровое осуждение Божье, которое однажды придет на землю - Деян.2:19-20. 3) Всеобщий призыв к спасению — Деяния 2:21. Верующим было сказано о пришествии Духа, и они должны были ждать Его прихода в Иерусалиме. Им не было заранее сказано о том, как узнать, что это Дух, когда Он придет, но было ясно, что когда. Он действительно пришел, ни у кого из верующих не было сомнений в том, что это именно Он (2:1-4). Наряду со знамениями слышимыми («шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра») и видимыми (« явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них») было и знамение говорения на языках («И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещавать») (Деян.2:2-4). Способность говорить на неродных языках, несвойственная им до этого, была дана Святым Духом. Обратите внимание на следующие особености, связаные с этим событием в день Пятидесятницы: 1) сфера деятельности — все говорили не на своем родном языке; 2) средство — исполнение Святым Духом; 3) характер — все посторонние свидетели слышали и понимали их на своем языке. Таким образом, нужды в переводчиках не было; 4) цель — проповедь Благой Вести среди тех иудеев, которые пришли в Иерусалим (обратите внимание на то, что проповедь Петра в 2:14-36 была адресована палестинским евреям из Иудеи и Иерусалима, которые несли прямую ответственность за казнь Христа); 5) результат — с одной стороны, многие были поражены и смущены, но с другой — некоторые посчитали, что они «напились сладкого вина». Как же объяснить такое невероятное событие? Петру Дух дал способность все это объяснить, и мы читаем об этом в Деян. 2:14-21. Это событие привлекло внимание собравшихся тут же людей. Те, кто был поражен увиденным и услышанным, спрашивали: «Что это значит?» Скептики смеялись. Они пытались объяснить это необычное событие чисто рациональным путем. Все увиденное они объяснили исключительно воздействием алкоголя. Ответ Петра также был рациональным: событие произошло в такое время дня, в которое не было принято пить вино: «ибо теперь третий час дня» (9 часов утра по-нашему). И далее Петр говорит: «Но это есть предреченное пророком Иоилем» (2:16). После этого Петр в качестве дальнейшего объяснения цитирует слова самого пророка Иоиля (Иоиль 2:28-32). Это пророчество можно разделить на три основные части. Среди богословов и исследователей Библии никогда не было единого мнения по вопросу о том, как именно Петр использовал пророчество Иоиля в своей проповеди в день Пятидесятницы. Трудность состоит в том, каким образом Петр цитировал Иоиля (Деяния 2:16). Петр не говорил, что все то, что произошло в день Пятидесятницы, было осуществлением пророчества Иоиля. Он вовсе не произносил этого слова. Если бы он его произнес, не было бы расхождений во мнениях. Но он просто сказал: «Это есть предреченное пророком Иоилем» . Те, кто утверждают, что здесь имело место осуществление пророчества, говорят, что само слово «осуществление» здесь вовсе необязательно. Разумеется, говорят они, Петр имел в виду исполнение пророчества. Но даже среди сторонников этой версии нет единого мнения. Одни считают, что исполнилось все то пророчество, которое цитировал Петр, — как осуждение, так и благословение излияния Духа. Благословение исполнилось в буквальном смысле, а осуждение было духовным. Другие утверждают, что исполнилась только часть пророчества (благословение, а осуждение еще исполнится в последние дни). Но есть и те, кто считает, что пророчество Иоиля начало осуществляться в день Пятидесятницы и продолжает осуществляться в течение всей эры церкви. По мнению приверженцев такого взгляда, Бог хочет, чтобы церковь в течение всего своего существования радовалась чудесному проявлению такого дара и славному дню. Иными словами, Пятидесятница проходит сейчас постоянно. Некоторые исследователи Библии, при всем своем уважении к дню Пятидесятницы, утверждают, что пророчество Иоиля не исполнилось вовсе. Они говорят, что когда Святой Дух сошел на учеников, это просто была иллюстрация великого излияния Духа, которое произойдет в последние дни, когда пророчество Иоиля полностью исполнится. Петр объяснил тем иудеям, к которым он обращался,что увиденное ими было не следствием воздействия вина (как некоторые считали), а явлением, соответствующим тому, о чем говорил пророк Иоиль. Ценность этого взгляда состоит в том, что при этом сохраняется идея, согласно которой пророки Ветхого Завета пророчествовали об Израиле, а не о церкви. Таким образом, когда Иоиль говорил о «последних днях», он имел в виду не последние дни церкви, а последние дни Израиля в период великой скорби (Откровение 6:19, Деян.2:16-21). Принятие Святого Духа Послания Нового Завета учат, что Святой Дух вселяется в человека в тот момент, когда этот человек обретает веру в Благую Весть. Апостол Павел так и говорит в Послании к римлянам, что если человек не имеет Святого Духа, он не принадлежит Христу(Римлянам 8:9). Не иметь Святого Духа-значит быть неспасенным! Тогда как нам объяснить тот факт, что в Книге Деяний некоторые люди приняли Благую Весть и крестились водным крещением, но так и не приняли Святого Духа? (Деяния 8:4-24). В Деяниях 8 мы читаем о том, как Филипп проповедовал Благую Весть в одном из городов Самарии. Слушая его, многие уверовали и крестились (8:12). Когда апостолы в Иерусалиме услышали об этом благословении, они послали в Самарию Петра и Иоанна. Прибыв в Самарию, они молились за верующих самарян, возлагая руки, и приняли Святого Духа (8:14-17). Почему же Святой Дух сразу не сошел на тех верующих? Ответ ясен. Это произошло для того, чтобы в ранней церкви сохранилось единство. ( Деян.8:14-17 ). Нужно помнить, что самаряне были по крови близки к иудеям ( см. 4 Царств 17:24; Ездра 4; Неемия 6; Иоанна 4 ). В Евангелии от Иоанна сказано, что «Иудеи с Самарянами не сообщаются» (4:9). Самаряне поклонялись Богу совсем не так, как иудеи, претендуя при этом на истинность именно своей формы богослужений. Между этими двумя народами существовала сильная неприязнь. И вот теперь представьте себе, что Святой Дух сходил и на самарян в тот момент, когда они слушали Филиппа и обретали веру. И вполне могло получиться так, что они стали бы рассматривать свою новую веру как нечто отличное от веры церкви в Иерусалиме, что могло бы кончиться образованием двух различных церквей. И чтобы этого не случилось, Дух не сходил на только что уверовавших в Самарии до тех пор, пока туда не пришли апостолы Петр и Иоанн из Иерусалима и не стали возлагать на самарян руки, чтобы те могли принять Духа. Так было сохранено единство ранней церкви. Другой пример — Деяния 19:1-7. Прибыв в Ефес, Павел встретился с двенадцатью людьми, которые называли себя учениками. Однако очень скоро Павел увидел, что у них очень плохие знания о христианстве. Они не знали о сошествии Святого Духа в день Пятидесятницы, и, что более важно, они не знали об Иисусе. Все, что они знали, — это «Иоанново крещение». Это значит, что они каялись в своих грехах и крестились водным крещением, веря в Мессию, Который придет после Иоанна. Узнав об Иисусе,они уверовали и крестились водным крещением «во имя Господа Иисуса». После этого Павел «возложил на них руки», они приняли Святого Духа, и «они стали говорить иными языками и пророчествовать» — произошло то же самое, что до этого произошло с верующими из иудеев и язычников (Деяния 2:4,11; 10:46). Зачем им было нужно принять Святого Духа — с тем чтобы Павел возложил на них руки? Вероятно, по той же самой причине, по которой Петр и Иоанн возлагали руки на самарян,-для того чтобы привести этих людей в русло христианского движения и таким образом сохранить единство ранней церкви (Деян.19:1-7). Другим текстом, касающимся принятия Святого Духа и вызывающим у людей неоднозначную реакцию, является Деяния 2:38: «Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, — и получите дар Святого Духа». На первый взгляд может показаться, что, прежде чем получить прощение и обрести дар Святого Духа, необходимо пройти через водное крещение и покаяться (и уверовать). Нужно, однако, помнить, что общее учение Нового Завета состоит в том, что прощение и принятие Святого Духа происходит исключительно по вере. Водное крещение не имеет с этим ничего общего. Фразу: «для прощения грехов» — следует понимать как: «из-за прощения грехов». Покаяние (вера) становится причиной прощения грехов, после чего человек обретает Святого Духа. И только после этого, «из-за» этого прощения и принятия Святого Духа в день Пятидесятницы верующие затем крестились. (Деяния 2:38). Самым убедительным примером того, как люди принимают Святого Духа сегодня, является Деяния 10:44-48. Здесь говорится о том, как Петр проповедовал в доме Корнилия. Слушая Благую Весть,все домашние уверовали, приняли Святого Духа и потом крестилисьводным крещением. Этот пример находится в полном соответствии с новозаветными посланиями о принятии Святого Духа. Исполнение Духом в Книге Деяний На прошлом уроке мы уже говорили о том, что больше всего упоминаний об исполнении Святым Духом содержится в Евангелии от Луки и в Деяниях. Главное внимание мы уделяем Книге Деяний, хотя Евангелие от Луки повествует об исполнении так же, как и Книга Деяний. В Книге Деяний исполнение Святым Духом связано со служением. Глагол «исполняться» встречается в книге шесть раз ( 2:4; 4:8,31; 9:17; 13:9; 13:52 ), а прилагательное «исполненный» мы видим четыре раза — дважды в повествовании о Стефане (6:5; 7:55); один раз в истории о Варнаве (11:24) и один раз в истории о том, как церковь остро нуждалась в дяконах (6:3). В Деяниях 2:4 исполнение Духом привело к способности людей говорить, что стало свидетельством удивительного Божьего труда. В результате этого многие в день Пятидесятницы обрели спасение. Нужно отметить, что Бог Своей властью исполнил Духом всех (без исключения), и все они служили. В Деяниях 4:1-7 мы читаем о том, как Петр и Иоанн были брошены в темницу за то, что проповедовали Благую Весть. Когда же эти два апостола предстали перед синедрионом, Петр (но не Иоанн) был исполнен Духом и проповедовал Благую Весть. Никто из слушавших их там не был спасен, но апостолов отпустили. В Деяниях 4:23-30 говорится о том, что верующие пребывали в молитве, стимулом к которой послужило освобождение Петра и Иоанна. Они молились не для того, чтобы исполниться Духом, но чтобы обрести смелость продолжать свидетельствовать. Бог по Своей власти исполнил всех молящихся и дал им смелости. Они проповедовали, и многие обрели спасение. В Деяниях 9:10-16 мы видим, как ослепший Павелнаходился в доме Иудином и молился, когда к нему был послан Анания. Только что уверовавший Павел исполнился Духом (9:17) после того, как вновь стал видеть, был крещен и затем стал проповедовать Слово (9:18-20). Результатом было то, что Павел приводил иудеев в замешательство. Они были просто поражены. В Деяниях 13:4-8 написано о том, как Павел был в Пафе, где Сергий Павел хотел услышать Божье Слово. Волхв Елима противился тому, чтобы Павел проповедовал Сергию Павлу. Апостол Павел исполнился Духа и выступил со словами упрека, за которыми последовало действительное осуждение Елимы. Сергий Павел обрел спасение. И последнее упоминание об исполнении представлено в Деяниях 13:52. После служения в Антиохии Писидийской Павел и Варнава направились в Иконию. Ученики, направляясь в Иконию, постоянно исполнялись Духом. В Иконии многие обрели спасение. В качестве обобщения можно сказать, что всякий раз, когда верующие (Книга Деяний) по Божьей воле исполнялись Святым Духом, они начинали служит Господу — в большинстве случаев они проповедовали Божье Слово. Из всех этих повествований Книги Деяний мы видим, что люди по-разному реагировали но бращения к ним тех служителей, которые были исполнены Духом. Кто-то верил в Благую Весть, а кто-то нет. Само по себе исполнение Святым Духом еще недает гарантии того, что слушающие этих людей поверят им. А исполнение Духом гарантирует способность служить Богу. (Деян.2:4; 4:1-7, 23:30; 9:10-20; 13:4-8,52).

Список уроков курса

Служение Святого Духа

  1. Личность Святого Духа
  2. Божественность Святого Духа
  3. Служение Святого Духа на протяжении веков
  4. Образы и символы Духа
  5. Служение Святого Духа с грешниками
  6. Помазан и запечатлен Духом
  7. «Залог» и свидетельство Духа
  8. Молитва и поклонение в Духе
  9. Крещение и исполнение Духом
  10. Дух и Книга Деяний
  11. Что мешает труду Святого Духа
  12. Сила Святого Духа

Связатся с нами

Адрес

Вы можете написать нам в телеграм: https://t.me/emmaus_bible_school

Или на E-mail: office@emmaus.school

Время работы

Проверка уроков: каждый день с 10 до 19 часов (Центральноевропейское время)

Поддержка в чате и по почте: каждый день с 10 до 19 часов (Центральноевропейское время)

 
 
Задать вопрос