Курс №13: Служение Святого Духа

Урок №9: Крещение и исполнение Духом


ПЛАН ЗАНЯТИЯ 1. Прочитайте из Нового завета Послание 1 Коринфянам 12:12-27; Ефесянам 5:18. 2. По меньшей мере, дважды, прочитайте все разделы тексту уроку и библейские ссылки, если такие подаются в уроке. Это важно для выбору ответа на тестовый и итоговый вопрос. 3. Ответьте на тестовые вопросы экзаменационной работы, используя методику правильного выбору буквы, как варианта ответа. 4. Ответьте на итоговые вопросы уроку, используя методику итоговой части изучения курса и ключевых слов. 5. Сделайте вывод по теме изучаемого уроку, используя методику “Личный вопрос”. 6. Выполните разбор уроку на примере 1-го урока. УРОК - 9 КРЕЩЕНИЕ И ИСПОЛНЕНИЕ ДУХОМ На этом уроке мы поговорим о крещении и исполнении Духом, о двух аспектах Его труда, относительно которых даже среди истинных верующих в Иисуса Христа нет лебединого мнения. Одни считают, что крещение и исполнение — это одно и то же-обретение способности служить Иисусу Христу и чувствовать ту жизнь с избытком, которую однажды обещал Иисус (Иоанна 10:10). Согласно этому взгляду, крещение Духом — это продолжающийся и повторяющийся процесс, который верующий человек испытывает в эпоху церкви. Другие, однако, считают, что крещение и исполнение суть два разных труда Святого Духа: первый происходит в жизни каждого верующего раз и навсегда в момент его обращения, а второй труд совершается постоянно, в течение всей его христианской жизни. Именно этот второй взгляд мы считаем правильным библейским учением. Давайте теперь посмотрим, что говорит Библия о крещении Святым Духом. Крещение В Новом Завете мы можем найти семь прямых ссылок на этот аспект (Матфея 3:11; Марка 1:8; Луки 3:16; Иоанна 1:33; Деяния 1:5; 11:15-16 и 1 Корин. 12:13). Другие ссылки-это Римлянам 6:3-4, Галатам 3:27 и Ефесянам 4:5. И чтобы в полной мере понять, что Библия говорит об этом, данные отрывки нужно изучить внимательно. Ссылки в евангелиях на крещение Святым Духом имеют ту же самую канву — труд Иоанна Крестителя. Иоанн Креститель говорил, что его крещение только водное. Однако, как он говорил, идет за ним Тот (Иисус Христос), Кто будет крестить Святым Духом. Эти отрывки из евангелий, таким образом, составляют предсказание грядущего крещения Святым Духом. Надо отметить, что крещение Святым Духом нигде не было предсказано в Ветхом Завете,и никто во времена Ветхого Завета не испытал крещение Святым Духом. Это исключительно учение церкви. ( Мф. 3:11;Мк. 1:8; Лук. 3:16; Ин.1:33; Деян.1:4-5;11:16; 1Кор.12:13). Предсказание Иоанна говорит нам, что Иисус является крестителем и что Святой Дух является тем инструментом, который использует Иисус, чтобы совершать это крещение. Упоминая в своих посланиях о крещении Святым Духом, Павел подчеркивает тот элемент, в который крестятся верующие. Отрывок Римлянам 6:3-4 ( относительно которого некоторые говорят, что здесь идет речь только о водном крещении) говорит, что верующийкрестится «во Христа Иисуса... в смерть Его». Это значит, что Святой Дух, совершая Свой труд крещения, создает единение верующего с Иисусом Христом. Водное крещение никак не может осуществить все то, о чем здесь сказано, — формирование духовного единения с Иисусом Христом. Однако водное крещение, несомненно, символизирует крещение Духом. Об этом, судя по всему, и говорится в отрывке Римлянам 6:3-4: «Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, да бы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни». То, что с Иисусом Христом произошло почти две тысячи лет назад (смерть, погребение, воскресение), происходит в духовной жизни каждого человека (посредством крещения Святым Духом), когда он верит в Благую Весть. И затем, когда этот человек крестится водным крещением, он тем самым свидетельствует о том, что с ним самим произошло точно то, что произошло и со Христом. (Деян.10:44-48; 1 Кор.12:13). Когда Иисус умер, умер и он; когда Иисус был погребен, погребен был и он; а когда Иисус воскрес, он тоже воскрес, чтобы ходить в обновленной жизни. Таким образом, крещение Духом о котором говорится в Римлянам 6, формирует наше единение со Христом во время нашего обращения. Второй важный отрывок, касающийся крещения Духом,-это 1 Коринфянам 12:13: «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом». И снова мы видим, что крещение Духом формирует единение. Помните, что в Римлянам 6 это единение с Иисусом Христом во время обращения. Здесь же говорится о единении со всеми истинными верующим во Христе - «крестились в одно тело». Оно также формируется во время обращения.(1Кор.12:13;Еф.4:4). Нужно отметить, что «все» верующие в Коринфе испытали крещение Духом в одно «тело». Некоторые из тех верующих были склонны к спорам, обладали духом раскола (1Коринфянам 1:11-12 ); они были плотскими, поступали «по человеческому обычаю» (1 Коринфянам 3:3); некоторые судились со своими братьями у неверующих (1Коринфянам 6:6); а некоторые даже превращали хлебопреломление в чревоугодие (1 Коринфянам 11:21-22). Разумеется, они были далеки от тех христиан, с которых можно было бы брать пример. Апостол Павел непрестанно упрекал их за плотской образ жизни. И все-таки, поскольку они уже искренне поверили во Христа (Деяния 18:8), они были, таким образом, частью Тела Христа, Церкви. Важно понять, что крещение Святым Духом-будь то в Христа, главу тела, или в Его тело, то есть в церковь,происходит во время нашего обращения, а не в какое-то время после того, как человек уже достиг какого-то высокого духовного статуса освящения. Крещение Святым Духом носит относительный характе - оно несет в себе единение со Христом и единение с телом. (1 Кор.12:13). Первое историческое крещение Святым Духом упоминается в Деяниях 2. Иисус сказал в верхней комнате Своим ученикам, что, после того как вознесется на небеса, пошлет им Святого Духа (Иоанна 14:16-17;15:26; 16:5-15). После воскресения Иисус снова напомнил Своим ученикам о грядущем крещении Святым Духом (Деяния 1:5). Иисус вознесся (Деяния 1:9-11), а ученики остались в Иерусалиме ждать прихода Духа. И наконец, в день Пятидесятницы Святой Дух сошел на них, явив все знамения, о которых говорится в Деяниях 2:1-4, а верующие крестились во Христа и в одно тело. Интересно, что в Деяниях 2 нет выражения «крещение Духом». Тогда как же мы можем утверждать, что они крестились Святым Духом? Ответ на этот вопрос мы можем найти в Деяниях 11:15-17: «Когда же начал я говорить, сошел на них Дух Святый, как и на нас вначале. Тогда вспомнил я слово Господа, как Он говорил: Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым. Итак, если Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу?» Петр вспоминал то время, когда язычники в доме Корнилия (Деяния 10) приняли Святого Духа. Он сравнивает пережитое ими с тем, что пережили иудеи (Деяния 2 ), и ссылается на предсказание Иоанна Крестителя относительно крещения Духом. Поэтому, несмотря на то что фраза: «Крещение Духом» (или что-то в этом роде), в Деяниях 2 нигде не встречается,11-я глава ясно показывает, что то событие, о котором идет речь во 2-й главе, было не что иное, как крещение Святым Духом. Сопоставляя главы 2 и 11 Книги Деяний, мы можем сделать вывод о том, что крещение Святым Духом происходит каждый раз, когда человек обретает веру в Господа. Тем не менее есть некоторые богословы, которые утверждают, что крещение Духом было событием, имевшим место только в день Пятидесятницы и больше никогда не повторявшимся. Они говорят, что когдачеловек обретает спасение, он просто испытывает благо от того единственного крещения Духом, которое произошло в день Пятидесятницы. Иллюстрация, которую приверженцы такого взгляда иногда используют, - это отношение гражданина Соединенных Штатов к Конституции США. Американская Конституция была написана в 1787 г.в Филадельфии. С тех пор всякий человек, рожденный в США, авто-матически становится субъектом этой Конституции и может пользоваться всеми правами, которые она предоставляет. И она не переписывается каждый раз заново в тот момент, когда рождается очередной американец. Наоборот, новорожденный американец тут же становится наследником всех благ этого исторического документа. Тем не менее, по мере того как американец растет и становится зрелым человеком, он по-прежнему может пользоваться всеми благами и должен подчиняться всем обязанностям, которые эта Конституция предусматривает. Такая иллюстрация, конечно же, интересна, но после ознакомления с учением Деяний о том, что крещение — повторяющееся событие, оно теряет всякий смысл. То, что испытывали люди в доме Корнилия (Деяния 10:44), верующие Самарии ( Деяния 8: 14-17 ) и ученики Иоанна Крестителя (Деяния 19:1-7), было крещением Духом. Из этих отрывков становится ясно, что эти люди не просто пользовались благом первоначального крещения Духом, которое имело место в день Пятидесятницы. Они непосредственно крестились Духом. Однако хотя крещение Духом и происходит каждый раз, когда человек обретает веру, в жизни каждого верующего оно происходит только один раз (1 Корин. 12:13). Итак, в качестве обобщения можно сказать, что крещение Духом не описывается как требование, которое верующий должен выполнять, оно является событием в прошедшем, в жизни каждого верующего оно происходит раз и навсегда, оно неизбежно для каждого верую-щего, оно приводит к единению и ограничено только эпохой церкви. Исполнение Нет доктрины о Святом Духе важнее в христианской жизни верующего, чем учение об исполнении Святым Духом. Особенность этого учения состоит в том, что Писание говорит каждому верующему исполняться Духом. Хотя об исполнении Духом говорится и в Ветхом Завете (Исход 31:3; 35:31), это в первую очередь учение Нового Завета. Единственными авторами книг Нового Завета, говорящими об исполнении Духом, являются Лука и Павел. Павел использует это выражение только один раз (Ефесянам 5:18), а Лука упоминает об этом вЕвангелии и Книге Деяний в общей сложности четырнадцать раз. В своем Евангелии Лука упоминает об исполнении Духом четыре раза в связи с Иоанном Крестителем (1:15), Елизаветой (1:41), Захарией (1:67) и Господом Иисусом Христом (4:1). В Книге Деяний Лука говорит об исполнении Духом десять раз, и это связано с тем, что испытали ученики в день Пятидесятницы (2:4), с Петром (4:8), христианами в Иерусалиме (4:31), первыми дьяконами (6:3,5), Стефаном (7 : 55), Павлом (9:17; 13:9), Варнавой (11:24) и некоторыми учениками в Антиохии Писидийской (13:52). Как мы уже говорили, Павел использует это выражение только один раз (Ефесянам 5:18): «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; НО ИСПОЛНЯЙТЕСЬ ДУХОМ». В первой части этого стиха апостол Павел призывает верующих не упиваться вином. Упивающийся вином пребывает в «распутстве». В таком состоянии человек думает, говорит и делает то, что неприемлемо для трезвого. В противовес этому («но») Павел призывает «исполняться Духом». И тот, кто будет исполняться Духом, будет думать, говорить и делать все то, что уже несовместимо с его прежней жизнью неверующего, он будет делать все для того, чтобы славить Бога и служить Ему. Ефесянам 5:18 — это заповедь. Каждый верующий должен исполняться Духом. Павел не дает нам наставлений относительно того, как именно выполнять эту заповедь. Ответ на этот вопрос, вероятно, можно увидеть в Колоссянам 3:16. Здесь апостол Павел говорит: «Слово Христово да вселяется в вас обильно...» Этот стих говорит о результатах исполнения Духом. Интересно, что результат исполнения Духом тот же самый, что и результаты, приходящие после того, как «Слово Христово вселяется в нас обильно». Что же это за результаты? Вот они: «Назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа, повинуясь друг другу в страхе Божием» (Ефес. 5:19-21). Сравните эти слова с Колоссянам 3:16-17. Слово (или заповедь) «исполняться» говорит также о повторяющемся событии. Именно в этом и состоит уникальность исполнения Духом.Такого нельзя сказат о крещении, печати, вселении и возрождении Духом. Эти события происходят в жизни человека однажды, когда этот человек обретает веру в Христа. Но исполнение Духом может происходить много раз. Это полностью соответствует и содержанию Книги Деяний, показывающей, что одни и те же люди не один раз испытывали исполнение Духом. (Деян.2:4; 4:8,31). Более подробно об исполнении Святым Духом в контексте Книги Деяний мы поговорим на нашем следующем уроке. В качестве обобщения можно теперь сказать, что об исполнении Духом говорится как в Ветхом, так и в Новом Завете. Исполнение Духом переживается верующим человеком, а не только вменяется ему. Верующий человек испытывает это событие много раз, а не однажды. Господь заповедует исполняться Духом всем верующим. Ударение здесь делается на общении верующих с Господом и их преданности Ему. Данное событие происходит в настоящей жизни верующего человека и может повторяться неоднократно. Оно происходило в первые годы существования церкви, происходит и в жизни церкви современной. Его не следует путать с крещением Святым Духом, как это делают некоторые христиане. Это два совершенно разных служения Духа.

Список уроков курса

Служение Святого Духа

  1. Личность Святого Духа
  2. Божественность Святого Духа
  3. Служение Святого Духа на протяжении веков
  4. Образы и символы Духа
  5. Служение Святого Духа с грешниками
  6. Помазан и запечатлен Духом
  7. «Залог» и свидетельство Духа
  8. Молитва и поклонение в Духе
  9. Крещение и исполнение Духом
  10. Дух и Книга Деяний
  11. Что мешает труду Святого Духа
  12. Сила Святого Духа

Связатся с нами

Адрес

Вы можете написать нам в телеграм: https://t.me/emmaus_bible_school

Или на E-mail: office@emmaus.school

Время работы

Проверка уроков: каждый день с 10 до 19 часов (Центральноевропейское время)

Поддержка в чате и по почте: каждый день с 10 до 19 часов (Центральноевропейское время)

 
 
Задать вопрос