Курс №13: Служение Святого Духа

Урок №1: Личность Святого Духа

ПЛАН ЗАНЯТИЯ 1. Прочитайте из Нового завета Евангелие от Иоанна, главу 14:16-18, 26; 16:7-14 2. По меньшей мере, дважды, прочитайте все разделы тексту уроку и библейские ссылки, если такие подаются в уроке. Это важно для выбору ответа на тестовый и итоговый вопрос. 3. Ответьте на тестовые вопросы экзаменационной работы, используя методику правильного выбору буквы, как варианта ответа. 4. Ответьте на итоговые вопросы уроку, используя методику итоговой части изучения курса и ключевых слов. 5. Сделайте вывод по теме изучаемого уроку, используя методику “Личный вопрос”.

УРОК - 1 ЛИЧНОСТЬ СВЯТОГО ДУХА Интересно отметить, что как в начале, так и в конце Библии идет речь о Святом Духе Божьем. По мере того как мы начинаем знакомиться с этой Книгой, мы видим Его труд сотворения, читаем о том, что Он «носился над водою» (Бытие 1:2). В конце же Библии мы видим, что тот же самый Дух и невеста говорят: «Прииди!» (Откровение 22:17). Прежде чем начать изучение, мы должны задать два основополагающих вопроса и найти на них ответы: 1. Является ли Дух Личностью? 2. Является ли Он Богом? Является ли Он Личностью? Многочисленные еретические культы отвечают на этот вопрос однозначно: «Нет». Они отвергают тот факт, что Он есть Личность, и учат, что Дух — это не личное влияние, а всего лишь производная от Бога. Но такое учение убедительно опровергает Священное Писание. Тот факт, что Дух не стал плотью, ни в коей мере не отвергает того, что Он-Личность. Бог Отец-несомненно Личность, и в то же время Он никогда не был плотью. Неотъемлемыми характеристиками личности являются разум, эмоции и воля. Посредством разума мы знаем, посредством эмоций мы чувствуем и выражаем чувства, а посредством воли мы действуем ( Еф. 4:30; ). Разум Идет ли речь о Духе как о разумном существе? Библия говорит нам: «А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божий. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога» (1 Кор.2:10-12). Обратите внимание на то, что здесь говорится о двух духах: человеческом (стих 11, первая часть стиха) и Божьем. Именно тот факт, что человек обладает человеческим духом, говорит о том, что он — существо разумное. Именно по этой причине он рассуждает, судит, различает. Он воспринимает и оценивает события в окружающем его мире. Он обладает разумом по отношению к тем вещам, которые поддаются человеческой оценке и планированию. Никакое животное не может «знать, чтов человеке» по той простой причине, что оно не обладает одним важным фактором, а именно человеческим духом. Поэтому невозрожденный человек не может постичь божественное просто потому, что он не обладает божественным Духом. Именно этот Дух просвещает разум верующего человека и дает ему интеллект, способный постигать реальность небесного. Бог подарил нам Свои великие сокровища. Святой Дух, который их знает, желает показать нам эти сокровища и хочет убедить нас, что все они оставлены нам посредством драгоценной крови Христа. (1Кор.2:11-12; Рим.8:15-16). И теперь мы обладаем привилегией и честью обладать этими сокровищами и наслаждаться ими. Подобно тому как полный к нам сочувствия адвокат занимает нашу сторону и начинает нам объяснять детали завещания, в которое внесены наши имена в качестве наследников, Дух Божий объясняет нам, что мы являемся Божьими детьми, а значит, наследниками и сонаследниками Иисуса Христа (Рим. 8:16-17). Это дано для нашего же наслаждения не только в славном будущем, но и в сегодняшней жизни. Эмоции Обладает ли Дух эмоциями? Способен ли Он любить, ненавидеть, тосковать и страдать? Да, способен. Открыв Ефесянам 4:30-32, мы можем прочитать: «И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас». Если Его можно оскорбить, значит, Он способен любить (Ефес.4:30). Более того, «любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам»(Рим. 5:5). Кроме того, мы читаем, что Павел «любовью Духа» призывал своих друзей в Риме молиться за него и его служение (Римлянам 15:30). Но Он также укоряет и предостерегает. Это видно из повествования о первых путешествиях апостолов, поскольку когда они думали о том, чтобы войти в какойнибудь регион, Дух иногда не допускал их туда (Деяния 16:6-7: «...но Святой Дух не допустил, чтобы они возвестили Слово в провинции Азии... Дух Иисуса воспрепятствовал им», Радостная Весть ). В качестве свидетельства того, что Он ненавидит грех, можно привести тот факт, что Он стремится уберечь человека от смертельной силы греха (см. Бытие 6:3). Воля Обладает ли Он волей? Да, потому что Он ведет: Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божий» (Римлянам 8:14). «Если же вы духом вы не под законом» (Галатам 5:18). Он освящает и оправдывает. «Но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» (1Коринфянам 6:11). Он учит. «Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Иоанна14:26). Он свидетельствует о прощении верующего через жертву Христа на кресте. «О сем свидетельствует вам и Дух Святой; ибо сказано:"Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их и в мыслях их напишу их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более". А где прощение грехов, там не нужно приношение за них» (Евреям 10:15-18). То, что Святой Дух есть Личность, а не какое-то безличностное воздействие, ясно видно в Его действиях. Он говорит (Галатам 4:6; Откровение 2:7); Он учит (Иоанна 14:26); Он воскрешает, «оживляет» (Римлянам 8:11). И хотя греческое слово «пневма» — среднего рода, контекст ясно показывает, что Он — личность. Само по себе безличностное влияние не может говорить, любить, огорчаться, знать! (Гал. 4 : 6; Откр. 2 : 7; Еф.4:30; Рим. 15:30). В Иоанна 14 : 16 Господь Иисус говорит о Духе как о «другом Утешителе», о Том, Кто, в отличие от Иисуса в данном случае,пребудет с ними вовек. Здесь нужно прежде всего помнить о том, что ни о ком другом, как только о Божественной Личности можно сказать о «Другом». В Иоанна 16:7 Иисус говорит Своим ученикам,что Его уход будет им же во благо; иначе к ним не пришел бы Утешитель. Вполне логично после этого признать, что никакое безличностное влияние не смогло бы Его заменить! «Слово "Утешитель" не раскрывает нам всего смысла того слова, которым здесь пользовался Спаситель и которое по-гречески звучит как «Параклит» Значение этого слова такое же,как и слова «Ходатай»в 1 Иоанна 2:1.Тоесть речь здесь идет о том, кто защищает интересы других людей, и в первую очередь тех, кто от него зависит. С такой же долей корректности мы могли бы перевести слово «Утешитель» как «Помощник» и считать Святого Духа нашим самым верным и лучшим Помощником на земле» (Ин.14:16). В переводе с древнегреческого «Радостной Вести» слово «Утешитель» замененона слово «Заступник» (Иоа.14:16 и 1 Иоа.2:1). Этот перевод помогает нам понять ту идею, которая стоит за словом «Утешитель». Наш Господь Иисус является сегодня Заступником верующего на небесах (1 Иоа.2:1), в то время как Дух является его Заступником на земле. Как много Бог дал для нашего духовного утверждения! Когда Христос был на земле, для учеников Он был всем. Он отвечал на их вопросы, рассеивал их страхи, удовлетворял их нужды. Но вот Он вернулся на небеса. И тут настало время прийти к ним Другому как Его Наместнику, Его Заместителю, чтобы непрестанно делать то же самое в Его отсутствие.

Что бы прочитать урок полностью и пройти тест, пожалуйста, войдите в кабинет студента или зарегистрируйтесь